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蓮盆吉鼠

老鼠吃葡萄

老鼠嫁女

靈鼠獻瑞

老鼠上燈臺

吉鼠延年

鼠咬天開

碩鼠

　　草原剪紙之民俗剪紙“吉祥鼠”，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其在農(nóng)耕文化與游牧文化碰撞、融合中傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，具有民族和地方特色，彰顯草原文化獨特魅力，展現(xiàn)福祿壽喜的吉祥文化。應進一步保護挖掘民間剪紙文化，對民俗剪紙“吉祥鼠”的藝術表現(xiàn)和文化意蘊進行不斷的探索和研究。

　　——編者

　　蓮盆吉鼠、靈鼠獻瑞、吉鼠延年、鼠咬天開、雙鼠慶春、老鼠嫁女、老鼠上燈臺、老鼠吃葡萄、福鼠、碩鼠……和林格爾剪紙傳習所展示的數(shù)百幅的“吉祥鼠”剪紙作品，具有民族和地方特色，彰顯草原文化獨特魅力，展現(xiàn)福祿壽喜的吉祥文化。

　　積淀深厚的文化底蘊

　　“在內(nèi)蒙古民間文學和藝術中，鼠是吉祥的象征。尤其在民間剪紙和年畫中，鼠的形象機警應變、聰慧靈敏，具有子孫繁衍、家業(yè)興旺、生生不息、長盛不衰等吉祥寓意?！敝袊艏垼ê土指駹柤艏垼﹪壹壌硇詡鞒腥硕谓ìB說。

　　遼闊美麗的內(nèi)蒙古草原，自古流傳著關于鼠的民間習俗和神話傳說。地處晉蒙交界區(qū)的和林格爾縣，便積淀深厚的鼠文化遺存。“民間傳統(tǒng)習俗，每年農(nóng)歷正月初十是老鼠嫁女的日子。每到這天晚上，家人都要早早上炕休息，而且不能點燈，也不能大聲說話，只有這樣才能保證老鼠順順利利娶親，同時祈愿風調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥平安?！倍谓ìB說。

　　冬日的陽光透過玻璃窗，灑在老屋的炕上。幾位婦女在炕上鋪一塊布，對窗盤腿而坐，然后一手捏紅紙，一手拿剪刀，神情專注地剪“老鼠嫁女”。這是春節(jié)前在和林格爾縣河頭村看到的畫面。老鼠嫁女，也叫老鼠娶親，在傳統(tǒng)剪紙中有不同的版本。據(jù)了解，民俗剪紙“老鼠娶親”在清道光年間就開始流行了。欣賞和林格爾剪紙傳承人創(chuàng)作的“老鼠娶親” ，老鼠的形象多采用粗獷輪廓，又用細線條加以襯托，如老鼠胡子、花轎穗子、喜鵲羽毛、花紋等。河頭村的婦女剪窗花時，鼠是常表現(xiàn)的題材之一，被稱為“靈人”，如老鼠舔燈盞、老鼠偷瓜、老鼠吃葡萄、鼠咬天開等。幾十年前，段蓮女老人剪的老鼠靈活生動，富有動感，遠近聞名，她的 “吉祥鼠”剪紙技藝傳承至今。

　　“在內(nèi)蒙古農(nóng)耕文化和游牧文化交融地帶，廣泛流傳著年節(jié)民俗剪紙。其活動日期因地而異，但以正月初七和正月初十為多，俗稱 ‘老鼠嫁女日’，民間多貼年俗剪紙‘老鼠嫁女’。期望結(jié)婚生子、子孫繁衍。”段建珺說。

　　據(jù)民俗專家介紹，剪紙“老鼠上燈臺”“老鼠偷油吃”，也有多子多福之寓意。 “老鼠吃麥穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”中的“麥穗”“葡萄”“南瓜”皆為多籽，用比擬象征手法表達人們希望子孫滿堂、合家團圓的美好心愿。民俗剪紙“子鼠”多出現(xiàn)在臘月至正月，這正是除舊布新的時候，具有祛災納福、生生不息的象征意義。民俗剪紙“吉祥鼠”要端端正正貼在窗戶的中心。

　　體現(xiàn)民俗剪紙神韻

　　傳統(tǒng)“吉祥鼠”剪紙技藝在民間代代相傳?！拔覀兗簟槭蟆钤缡前凑绽先藗儌飨聛淼墓爬涎瑯?。剪紙熏樣就是把剪紙的原紙樣貼在一張底樣紙上陰濕，然后對著蠟燭或油燈上方煙熏，去掉被熏黑的紙樣，紙上就留下了一個清晰的底樣。這是舊時民間普遍采用的一種保留剪紙花樣的方法。按照熏樣剪，可以使手、剪刀與紙三者協(xié)調(diào)一致，剪出來的老鼠工整細致，富于裝飾感?！倍谓ìB說。在和林格爾剪紙傳習所，記者看到了流傳百年的老鼠剪紙熏樣。剪紙熏樣獨特的保留方式，不僅使畫面色彩對比鮮明，還原汁原味地保留了古老花樣。

　　幾十年來，段建珺等剪紙傳承人傳承發(fā)展“吉祥鼠”剪紙技藝。他在發(fā)揮和林格爾剪紙“笨瓣子花兒”特有表現(xiàn)和審美基礎上，融入自己的認知。注重體現(xiàn)“吉祥鼠”的典型氣韻，著意刻畫老鼠代表性動態(tài)和情節(jié)，舍棄繁瑣形式語言約束，充分反映“吉祥鼠”神韻和文化屬性的視覺傳達，取得新的剪紙意境美。讓“吉祥鼠”剪紙在表現(xiàn)上呈現(xiàn)出一種古拙典雅、雄厚質(zhì)樸的風格，深受人們的喜愛。他應邀為英國澤西郵政創(chuàng)作的“鼠咬天開”剪紙作品，就充分發(fā)揮了這一審美和表現(xiàn)手法。他堅守本原剪紙傳統(tǒng)，在“鼠咬天開”剪紙作品中，以鼠寓子神，以扣碗寓天地和宇宙，剪紙中還充分運用牡丹、葡萄、蝙蝠、卷草、拉不斷、云紋等中國經(jīng)典傳統(tǒng)紋樣，又巧妙自然的融合了和林格爾剪紙中運用的蒙古族等北方古老民族紋飾，體現(xiàn)天地相合、混沌初開、陰陽相生、化合萬物、萬物生生不息的中國本原文化哲學觀和藝術觀，具有深邃的文化哲理。

　　在中國鼠文化中，十二生肖子鼠為首，民間舊俗把鼠作為“五仙”之一，與蛇、黃鼠狼、白刺猬、狐貍并列，這是古老的動物崇拜觀念與民間巫、道等信俗文化千年融合發(fā)展的產(chǎn)物。鼠在生活中因生性敏捷，生命力頑強，受人敬畏。在和林格爾盛樂古城東北出土的唐代中晚期磚室墓的墓壁上，繪有十二生肖壁畫，其中生肖鼠是鼠首人身、拱手而立的人獸復合體形象。有關專家認為，十二生肖環(huán)列墓主周圍，有護佑墓主生命得以轉(zhuǎn)化而繁衍不息的寓意。老鼠吉祥寓意傳承千年，其民俗功用依然在人們的生活中延傳和發(fā)展，點點滴滴融入人們的生活之中。在段建珺傳承創(chuàng)作的民俗剪紙老鼠舔燈盞、鼠咬天開、老鼠嫁女中，其實就是對于生命轉(zhuǎn)化、生生不息等古老民俗文化的活態(tài)傳承和現(xiàn)實反映，體現(xiàn)了我們祖先對于人與自然、人與動物和諧共生的表達方式和哲學現(xiàn)象。

　　民俗剪紙中的鼠，是生命的象征，是人們對于生命力和繁殖力的一種崇尚。段建珺說：“我們要傳承延續(xù)好這種內(nèi)在的文化追求。在剪紙創(chuàng)作中，懷著一顆愛意之心剪出滲透在它生命中的那種神韻，剪出真正美的、有生命的、蘊含豐富文化內(nèi)涵的‘吉祥鼠’。我們應進一步保護挖掘民俗剪紙文化，對民俗剪紙‘吉祥鼠’的藝術表現(xiàn)和文化意蘊進行不斷的探索和研究?！薄。▓D片展示的剪紙作品均為段建珺創(chuàng)作）

　　資料來源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)