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夏吾李加（右）在查看藏文古籍。 西南民族大學(xué)供圖

　　浩如煙海、博大精深的古籍文獻(xiàn)，是珍貴的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　多年來，西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)夏吾李加堅(jiān)守在教學(xué)科研一線，深入研究藏文古籍，開展文化保護(hù)與傳承工作。

　　藏文古籍涉及哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多門學(xué)科，夏吾李加從中挖掘了大量有關(guān)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增進(jìn)各民族交往交流交融的史料，讓藏文古籍文獻(xiàn)“活起來”。

　　扎根一線 研究、保護(hù)雙軌并行

　　平均海拔4200米的青海省玉樹藏族自治州，素有“三江之源”“中華水塔”“高原通衢”等美譽(yù)，這里曾是唐蕃古道的必經(jīng)之地，亦是溝通漢藏文明的重要地區(qū)。

　　壯美的山河、雄美的史詩(shī)、優(yōu)美的歌舞，塑造了瑰麗多姿、生機(jī)盎然的玉樹文化。舉世聞名的《格薩爾》史詩(shī)，在這里有著廣泛的傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　2010年4月14日，玉樹州首府玉樹市發(fā)生多次地震，最高震級(jí)達(dá)里氏7.1級(jí)。強(qiáng)烈的地震不僅造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，也讓許多文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。

　　玉樹州雜多縣牧民圖登君乃，是青海省著名的說唱藝人，他能滔滔不絕地說唱180部《格薩爾》史詩(shī)。地震發(fā)生的前幾天，圖登君乃正在錄制《格薩爾》，錄音工作還沒有收尾，無情的地震卻奪走了他的生命。

　　對(duì)于文物來說，拖延一天就可能增加一分破壞。彼時(shí)，還在西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心工作的夏吾李加，迅速把目光聚焦到玉樹的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)上。當(dāng)年7月，他率課題組趕赴玉樹，歷時(shí)近1個(gè)月，走訪了玉樹市周邊3個(gè)縣的村鎮(zhèn)，聽取相關(guān)人員對(duì)文獻(xiàn)整理保護(hù)的意見。此后每一年，課題組都會(huì)前往玉樹州進(jìn)行實(shí)地考察。

　　七年時(shí)間，3.7萬公里的路程，在各方共同努力下，夏吾李加研究團(tuán)隊(duì)最終出版《玉樹地區(qū)藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)整理保護(hù)初探》一書。這部42萬字的學(xué)術(shù)著作，較為全面地評(píng)估了玉樹地震中文獻(xiàn)遺產(chǎn)受災(zāi)與文獻(xiàn)傳承人傷亡的情況，提出9項(xiàng)文獻(xiàn)保護(hù)任務(wù)和整理措施，為災(zāi)后文化保護(hù)發(fā)揮了重要作用。這部編目整理與保護(hù)調(diào)研同步、具有玉樹地區(qū)藏文古籍檢索功能的工具書，是當(dāng)?shù)夭匚墓偶墨I(xiàn)的重要著作。

　　互融共通 讓古籍充滿溫度與活力

　　帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、整理、宣傳古籍中各民族交往交流交融的史實(shí)，是夏吾李加一直以來堅(jiān)持的事業(yè)。

　　“我將無我，不負(fù)人民”，在給本科生開設(shè)的《藏文典籍與文化》選修課上，夏吾李加從中華傳統(tǒng)文化視角下的“無我”，講到革命文化視野下的“無我”，再到中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中“無我”的新時(shí)代表達(dá)，他用簡(jiǎn)單明了的鏈條梳理文獻(xiàn)脈絡(luò)，引人深思，吸引了大量學(xué)生前來學(xué)習(xí)。

　　“老師上課時(shí)，會(huì)結(jié)合民族理論與政策來解析民族關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”提到《康藏歷史文化》這門課，畢業(yè)一年的索郎當(dāng)州說。

　　成都?xì)v來是連接中央政府與西藏地方的重要交通樞紐。歷史淵源和現(xiàn)實(shí)狀況，造就了西南民族大學(xué)藏學(xué)研究得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其中就包括因明學(xué)理路貫穿始終的藏族傳統(tǒng)大小五明學(xué)科體系。

　　因明是世界三大邏輯之一，在其形成和發(fā)展過程中經(jīng)歷了印度因明、漢傳因明和藏傳因明的不同階段和形態(tài)。自歷史上的吐蕃時(shí)代起，一代代的學(xué)者翻譯、校注、闡釋了大量來自古代南亞的梵文因明學(xué)論典。

　　《塞氏·攝類學(xué)》是古代南亞因明學(xué)在青藏高原上實(shí)現(xiàn)本土化的典范。藏族學(xué)者結(jié)合自身體會(huì)，總結(jié)印度因明學(xué)的成果被稱為攝類學(xué)?！皻v史上的先哲們備嘗艱辛、孜孜以求，為我們鋪就了互學(xué)互鑒互補(bǔ)的文化交流橋梁?！毕奈崂罴诱f。

　　肩負(fù)著因明學(xué)本土化、時(shí)代化的使命，夏吾李加融合傳統(tǒng)的辯論、推理、演繹體系，用馬克思主義哲學(xué)解讀攝類學(xué)27項(xiàng)義理，為文明交流互鑒創(chuàng)造了條件。

　　作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目，夏吾李加撰寫出80余萬字的結(jié)項(xiàng)成果——《塞氏·攝類學(xué)》翻譯與研究，也由此榮獲四川省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)。

　　規(guī)劃先行 伴學(xué)生一路成長(zhǎng)

　　藏文古籍龐雜，剛?cè)腴T的學(xué)生很難在較短時(shí)間內(nèi)拿出成果。夏吾李加要求學(xué)生秉承嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、持之以恒的科研態(tài)度。

　　為方便學(xué)生查閱資料，夏吾李加編制了一冊(cè)文獻(xiàn)著錄表，把20余類文獻(xiàn)年代、作者、摘要等做了詳細(xì)編排，用于整理收集到的文獻(xiàn)信息。

　　除了提早規(guī)劃畢業(yè)去向，對(duì)學(xué)生論文研究的選題方向和每學(xué)期的論文計(jì)劃，夏吾李加也嚴(yán)格要求。從選題方向的確認(rèn)，到進(jìn)度的跟蹤，他及時(shí)與學(xué)生交流反饋。此外，他要求每個(gè)學(xué)生每學(xué)期至少完成一篇論文，以此培養(yǎng)學(xué)術(shù)思維、提高學(xué)術(shù)能力。

　　從學(xué)位論文的開題報(bào)告開始，一封封郵件就在師生間往來。為了讓學(xué)生清楚看到自己的問題在哪，夏吾李加以批注的形式給學(xué)生反饋。研究生尕德草第一次提交開題報(bào)告后，深夜兩點(diǎn)多收到導(dǎo)師夏吾李加的郵件?！拔矣浀煤芮宄?，56條批注?！辨氐虏菡f，“我的開題報(bào)告在老師的指導(dǎo)下，反復(fù)修改了五次，才算過關(guān)。”

　　看到學(xué)生優(yōu)秀的論文，夏吾李加總會(huì)第一時(shí)間推薦給學(xué)術(shù)期刊?！把幸蝗雽W(xué)，老師就開始訓(xùn)練我們研究問題的能力?！苯衲戤厴I(yè)的學(xué)生索南多杰說。

　　堅(jiān)持每周召集學(xué)生舉行師生交流會(huì)，讓學(xué)生分享學(xué)習(xí)收獲，夏吾李加一直為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間創(chuàng)造學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生們都說，老師在學(xué)術(shù)上對(duì)我們嚴(yán)格要求，但生活中對(duì)我們很好，時(shí)常張羅著跟大家一起吃飯。

　　培養(yǎng)研究能力，夏吾李加從學(xué)生入校就開始緊抓；家國(guó)情懷等人文教育，他以身作則、潛移默化影響學(xué)生。

　　“藏文典籍中的奧義、謎團(tuán)……未來還有很多問題需要我們?nèi)テ平?。我希望有更多的人參與進(jìn)來，深入挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，讓更多的人體會(huì)古籍的魅力。”夏吾李加說。

　　夏吾李加，博士生導(dǎo)師，西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)。近20年來主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、原文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目、四川省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等10余項(xiàng)。獲得四川省哲學(xué)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、國(guó)家民委人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)，入選中宣部宣傳思想文化青年英才、國(guó)家民委中青年英才、天府萬人計(jì)劃等。

作者：王茜婷 張麗蘋

　　資料來源：中國(guó)民族報(bào)