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　　9月10日，甘肅省參演劇目安多南木特藏戲《唐東杰布》在央視網(wǎng)和國(guó)家民委官網(wǎng)進(jìn)行展播，該劇由甘肅省甘南藏族自治州藏族歌舞劇院（甘肅省藏戲團(tuán)）創(chuàng)作演出。

《唐東杰布》宣傳海報(bào)。

　　《唐東杰布》取材于藏族歷史上有名的高僧唐東杰布募鐵修橋、造福世人的真實(shí)故事，生動(dòng)展現(xiàn)了青藏高原人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史印記和艱難歷程，集中揭示了西藏社會(huì)進(jìn)步與落后勢(shì)力之間的矛盾沖突，歷史地再現(xiàn)了藏漢之間文化和科技交流歷程，折射出藏漢民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史傳統(tǒng)。

《唐東杰布》劇照。

　　該劇創(chuàng)作編排于2015年，是甘南藏族自治州自主創(chuàng)作、自主創(chuàng)排、獨(dú)立完成的藏戲劇目，開(kāi)創(chuàng)了甘南州重點(diǎn)題材劇本創(chuàng)作與大型藏戲劇目創(chuàng)排本土化的先河，也是甘南州推進(jìn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目南木特藏戲的傳承、保護(hù)和發(fā)展的重大舉措。

《唐東杰布》劇照。

　　“南木特”系藏語(yǔ)音譯，是傳記、故事的意思。南木特藏戲是繼西藏藏戲之后的第二大類(lèi)地方藏戲劇種，藝術(shù)特色十分明顯。其融入了甘肅、青海、四川的地域性文化特質(zhì)，地方文化特色鮮明、唱腔自由舒展，極富民歌風(fēng)格，具有豐富的表現(xiàn)力和感染力，可因地制宜設(shè)場(chǎng)演出，演出形式靈活多樣。

　　南木特藏戲已有400年的歷史，面對(duì)這樣一個(gè)彌足珍貴的“中國(guó)戲曲活化石”，主創(chuàng)人員對(duì)創(chuàng)作主題和表現(xiàn)形式斟酌再三，最后選定以“生命的奉獻(xiàn)”為創(chuàng)作起點(diǎn)，將《唐東杰布》以“老戲新唱”的形式呈現(xiàn)給觀眾。

《唐東杰布》劇照。

　　《唐東杰布》二次創(chuàng)作編排歷時(shí)一年多，在甘南州文化廣電和旅游局的具體指導(dǎo)下，甘南州藏族歌舞劇院主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，集思廣益，進(jìn)行了反復(fù)討論，確定了修改提升思路。

　　“在創(chuàng)作時(shí)，我們始終遵循四個(gè)原則：重拾古典藏戲之古風(fēng)遺制、回歸古典藏戲之自由精神、彰顯安多藏戲之本體特色、弘揚(yáng)古典藝術(shù)之時(shí)尚品格?！睂?dǎo)演仁青加表示，“希望觀眾可以感受到，在浮華喧囂的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還有這樣一片清涼素雅的天地，領(lǐng)略到古典戲曲的生態(tài)原貌以及其間所蘊(yùn)含的美感和價(jià)值?！?/p>

《唐東杰布》劇照。

　　《唐東杰布》整臺(tái)劇目力求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，嚴(yán)把藝術(shù)水準(zhǔn)關(guān)，深入挖掘、弘揚(yáng)民族文化深刻內(nèi)涵和思想價(jià)值，展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果。

《唐東杰布》劇照。

劇評(píng)

契合時(shí)代脈搏的藏戲新作

　　南木特，系藏語(yǔ)音譯，是傳記、故事之意。南木特戲，就是以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材的一種戲曲藝術(shù)表演形式。安多南木特藏戲也稱(chēng)安多藏戲，18世紀(jì)始發(fā)于甘青地區(qū)藏傳佛教格魯派六大寺院之一的甘肅拉卜楞寺。

《唐東杰布》劇照。

　　安多南木特藏戲在其發(fā)展過(guò)程中，大量吸收了安多地區(qū)民族歌舞和民間曲藝，甚至內(nèi)地京戲的元素，表演個(gè)性得以張揚(yáng)，空間大大延伸。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和提升，上演劇目從傳統(tǒng)的八大藏戲逐漸向現(xiàn)代新創(chuàng)過(guò)渡，選材上由歷史故事向現(xiàn)實(shí)生活過(guò)渡，表演場(chǎng)地由露天廣場(chǎng)向舞臺(tái)演出過(guò)渡，表演劇團(tuán)也由民間自發(fā)組合向?qū)I(yè)團(tuán)隊(duì)過(guò)渡，最終從寺院走向了民間，從民間走向了專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)。

　　《唐東杰布》是由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)精心打造的五幕大型南木特藏戲，取材于藏族歷史上有名的高僧唐東杰布募鐵修橋、造福世人的真實(shí)故事。

　　唐東杰布是在西藏和甘、青藏族聚居區(qū)家喻戶(hù)曉的歷史人物，他除了噶舉派高僧這一身份外，還是藏族歷史上有名的橋梁建筑師、藏醫(yī)藥名家、傳統(tǒng)藏戲創(chuàng)始人。他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：一是冶煉熟鐵架設(shè)鐵橋，解決了藏族聚居區(qū)交通問(wèn)題，提高了當(dāng)時(shí)西藏的商貿(mào)流通和信息流通，在一定程度上促進(jìn)了藏族聚居區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)水平的提高；二是創(chuàng)制藏戲，不僅開(kāi)創(chuàng)了一種新的文藝品種，更重要的是滿(mǎn)足了廣大百姓的精神需求。

《唐東杰布》劇照。

　　在觀看《唐東杰布》時(shí)，無(wú)論是洪流中的頓悟、募鐵中的艱辛，還是共同目標(biāo)的達(dá)成、修橋大業(yè)的圓滿(mǎn)，我們都能感受到強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)：對(duì)團(tuán)結(jié)一心的重視，對(duì)和諧生活的期待，對(duì)自由精神的向往，對(duì)國(guó)強(qiáng)民富的追求，對(duì)人間大愛(ài)的詮釋?zhuān)瑢?duì)敬業(yè)誠(chéng)信的堅(jiān)守。這些可貴的人類(lèi)精神價(jià)值觀念的傳遞，和當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所包含的內(nèi)容達(dá)到了一致。

　　《唐東杰布》是對(duì)安多南木特藏戲的豐富和拓展。南木特藏戲被列入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在甘肅、青海、四川的藏族聚居區(qū)有著非常廣泛的文化影響力和群眾基礎(chǔ)，被人們稱(chēng)為“百年南木特”。由于文化傳統(tǒng)向心力的吸引，南木特藏戲在安多藏族聚居區(qū)有著不可替代的宣傳教育功能。但進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，南木特藏戲的劇目創(chuàng)新沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐。群眾雖然習(xí)慣于傳統(tǒng)劇目的藝術(shù)享受，但同時(shí)又渴望新的劇目誕生，藏戲工作者在完成繼承工作的同時(shí)，又面臨劇目創(chuàng)新、手段創(chuàng)新的問(wèn)題。

《唐東杰布》劇照。

　　因此，創(chuàng)作伊始，主創(chuàng)人員就充分考慮劇目創(chuàng)新和手段創(chuàng)新。在劇目創(chuàng)新上，編劇選擇了唐東杰布這一藏族聚居區(qū)家喻戶(hù)曉的歷史人物為戲劇核心人物，極大地提高了觀眾的關(guān)注點(diǎn)。又因?yàn)樘茤|杰布本人就是藏戲的創(chuàng)始人，但至今沒(méi)有一部表現(xiàn)其事跡的劇目，表現(xiàn)藏戲鼻祖一生偉業(yè)的《唐東杰布》橫空出世，無(wú)疑填補(bǔ)了這一空白，成為藏戲在選材上的重大突破。

　　在手段創(chuàng)新上，主創(chuàng)人員在嚴(yán)格遵循南木特藏戲藝術(shù)傳統(tǒng)和戲劇原則的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了部分新的唱腔，使用了現(xiàn)代舞臺(tái)的舞美和聲光電手段，采用了26人組成的中型民族樂(lè)隊(duì)，從而營(yíng)造出了全新的舞臺(tái)效果。在藝術(shù)手法上，還采用了以南木特藏戲手段表現(xiàn)西藏藏戲內(nèi)容的特殊表現(xiàn)形式，以戲中戲的重疊盡顯不同風(fēng)格的藏戲風(fēng)采，大大地豐富了表演手段和出彩看點(diǎn)，為觀眾提供了巨大的想象空間。

《唐東杰布》劇照。

　　這臺(tái)表現(xiàn)藏漢民族團(tuán)結(jié)歷史題材藏戲新作，契合了大時(shí)代的脈搏，呼應(yīng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的心聲，確實(shí)是一部歷史與現(xiàn)實(shí)融匯貫通、人文精神與核心價(jià)值理念交相輝映的藝術(shù)精品。

　　資料來(lái)源：民族畫(huà)報(bào)