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吳雨初在西藏牦牛博物館內(nèi)研究牦牛標(biāo)本。新華社發(fā)

　　在遠(yuǎn)離拉薩老城區(qū)的拉薩河南岸，有一座專屬于牦牛的特別博物館——西藏牦牛博物館。這里的藏品，有一半都是當(dāng)?shù)匕傩站栀?zèng)的，它們展示著牦牛與藏族群眾在歷史長(zhǎng)河中的相依相存。作為北京市對(duì)口支援拉薩市的一項(xiàng)重要文化創(chuàng)意項(xiàng)目，牦牛博物館也濃縮著北京與西藏各族同胞同心筑夢(mèng)的手足情深。

　　西藏牦牛博物館是我國(guó)唯一一座以牦牛為主題的博物館，于2014年建成開(kāi)館，館內(nèi)藏品數(shù)千件。它的成立，源于一位援藏干部對(duì)雪域高原最深沉的熱愛(ài)。這位援藏干部叫吳雨初，他的著作《最牦?！贰缎紊厝恕贰恫乇笔辍返龋v述著他與西藏相識(shí)、相知到相守的生命歷程，生動(dòng)又感人。

　　一

　　祖籍江西的吳雨初兩次援藏，援藏的時(shí)間一次16年，一次8年。第一次進(jìn)藏是在1976年，他22歲?！坝行矣龅侥敲炊嗌屏嫉牟刈逋?，給我留下刻骨銘心的記憶，影響了我的一生。”他說(shuō)。

　　藏北風(fēng)雪中的一頂帳篷里，藏族阿媽用身體溫暖這個(gè)年輕人已經(jīng)凍僵的雙腳，使他免于截肢；暴雪將吳雨初一行困在零下30°C的阿伊拉雪山達(dá)5天4夜，“我們幾近絕望時(shí)，看到不遠(yuǎn)處出現(xiàn)一片黑點(diǎn)，知道縣里救兵到了”。被困的人們捧著餅子，看著在雪地喘著粗氣的牦牛，很多人都哭了。

　　調(diào)到北京工作后，吳雨初在夜里常夢(mèng)見(jiàn)雪山和草原?！拔覠釔?ài)西藏的土地和人民，總覺(jué)得自己不該是高原的過(guò)客，我的后半生應(yīng)該會(huì)與西藏聯(lián)系在一起?！?/p>

　　2011年，57歲的吳雨初辭掉北京出版集團(tuán)的職務(wù)，帶著牦牛博物館的創(chuàng)意回到了雪域高原。

　　在創(chuàng)建工作一籌莫展之際，心急如焚的吳雨初不小心撞碎了超市的玻璃門，玻璃渣切破了鼻尖，差點(diǎn)讓他命喪高原。但這次“意外”震驚了包括拉薩、北京兩地的很多人，極大推進(jìn)了博物館的籌備工作。在醫(yī)院治療期間，他還結(jié)識(shí)了拉薩熱堆寺堪布益西拉和僧人澤培，兩人為博物館的創(chuàng)建提供了大量幫助。

　　吳雨初的藏族“媽媽”格桑啦，視他為“大兒子”。牦牛博物館開(kāi)館時(shí)，格桑啦捐贈(zèng)了她年輕時(shí)穿的牦牛皮披風(fēng)、一條]牦牛毛編織的毯子。

　　吳雨初和藏北牧民出身的加央西熱、次仁拉達(dá)親如兄弟。在加央西熱生命的最后時(shí)光，吳雨初守護(hù)在他身邊。飽嘗艱辛的次仁拉達(dá)英年早逝，未能踐行和吳雨初共享晚年的美好約定，但他履行著兩人的另一個(gè)生死之約——次仁拉達(dá)的女兒桑旦拉卓，成為吳雨初的養(yǎng)女。

　　桑旦拉卓現(xiàn)在是牦牛博物館的守護(hù)者，也是吳雨初的藏文老師。在《藏北十二年》中，桑旦拉卓負(fù)責(zé)小故事的藏文翻譯，并在《形色藏人》每篇故事后，用漢字撰寫(xiě)了讀后感。

　　“我此生有兩位父親，一位是藏族父親，一位是漢族父親，他們都給了我無(wú)私的愛(ài)。”桑旦拉卓說(shuō)。

　　二

　　吳雨初常身著藏裝，操著一口流利的藏語(yǔ)，奔走在八廓街，向古玩商家征求藏品。得知他創(chuàng)建牦牛博物館的消息，許多朋友放下手中的工作，成為志愿者。他以杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、赤誠(chéng)的行動(dòng)，感動(dòng)著各界人士盡其力、竭其智、準(zhǔn)其請(qǐng)，同他一起追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)。

　　“共話京藏情，同筑中國(guó)夢(mèng)?！睍r(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔在牦牛博物館開(kāi)館時(shí)說(shuō)：“我當(dāng)了10年國(guó)家文物局局長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)過(guò)很多博物館的建設(shè)，但沒(méi)有一個(gè)博物館，像它的籌建過(guò)程如此感人?！?/p>

　　“憨厚、忠勇、悲憫、盡命”，是吳雨初對(duì)牦牛精神的概括。亞格博，是藏族同胞對(duì)吳雨初的稱呼——藏語(yǔ)意思是“老牦?！保芟矚g這個(gè)稱呼。

　　牦牛博物館和吳雨初的故事，是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的“老西藏精神”在當(dāng)代的生動(dòng)詮釋和接力傳承。

　　西藏牦牛博物館的建設(shè)凝聚著無(wú)數(shù)的感人故事，以及無(wú)數(shù)人傳承保護(hù)西藏優(yōu)秀文化的奉獻(xiàn)精神。

　　“畜牧文化和游牧文化是西藏文化中非常有特點(diǎn)的一部分，而做牦牛博物館其實(shí)就在保存畜牧文化?！眳怯瓿跽f(shuō)。

　　十世班禪曾說(shuō)：“沒(méi)有牦牛就沒(méi)有藏族人民?！蔽鞑仃笈２┪镳^收藏了兩具巨大的野牦牛頭骨化石，出自甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣。經(jīng)檢測(cè)，化石歷史超過(guò)4.5萬(wàn)年。從現(xiàn)有資料分析，牦牛的馴養(yǎng)歷史大概在距今3500—4500年前就開(kāi)始了。

　　吳雨初認(rèn)為，數(shù)千年來(lái)，牦牛與高原人民相伴相隨，牦牛盡其所有，成就了這里人民的衣、食、住、行、運(yùn)、耕，并且深刻影響了藏族人民的精神性格。

　　三

　　牦牛博物館是一個(gè)以牦牛為載體、表現(xiàn)牦牛與藏族關(guān)系、展示牦牛馱載的高原文化的專題博物館，展陳內(nèi)容既包括歷史文化、畜牧文化、器物文化、喪葬文化、生態(tài)文化，也包括了高原藏族的文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等審美文化，還涉及宗教和哲學(xué)文化。這里是保護(hù)傳承藏文化的重要陣地。

　　博物館展陳結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》等中華傳統(tǒng)文化典籍的記載講述牦牛歷史。不僅如此，博物館還通過(guò)研究并舉辦“無(wú)言的戰(zhàn)友”特展，將西藏與內(nèi)地的交往交流，民族文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化貫通起來(lái)：

　　——紅軍長(zhǎng)征過(guò)雪山草地，在中國(guó)革命最困難最危急的關(guān)頭，藏族人民趕著牦牛支援紅軍。革命勝利后，毛澤東曾對(duì)藏族老紅軍天寶說(shuō)：“中國(guó)革命在某種意義上說(shuō)就是‘牦牛革命’。”

　　——十八軍老同志王貴說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的；那么西藏和平解放的勝利，是黨的政策的勝利，也是藏族人民用牦牛馱出來(lái)的?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)有公路，部隊(duì)給養(yǎng)全部靠人背牛馱，藏族群眾用牦牛支援解放軍。

　　——時(shí)任十八軍五十二師政治部宣傳干部魏克說(shuō)，在川藏、青藏公路通車前的近5年時(shí)間里，藏族人民出動(dòng)牦牛達(dá)100多萬(wàn)頭支援解放軍運(yùn)輸。這些牦牛，不僅默默無(wú)言地給部隊(duì)運(yùn)來(lái)了物資，還是解放軍在冰天雪地進(jìn)軍時(shí)的開(kāi)路先鋒！他還稱牦牛為“無(wú)言的戰(zhàn)友”。

　　——在1962年中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，邊境交通極為不便。據(jù)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)參謀、后任西藏林芝軍分區(qū)副司令員李春回憶：“沒(méi)有公路，印軍想不通，中國(guó)軍隊(duì)靠什么供給給養(yǎng)？以為我們有什么高級(jí)食品，吃一頓能管好幾天。其實(shí)，我們就是靠老鄉(xiāng)支前，靠牦牛運(yùn)輸。”

　　——上世紀(jì)80年代，西藏阿里波林邊防連戰(zhàn)士收養(yǎng)了一頭無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的黑牦牛，這頭牦牛為戰(zhàn)士馱水十多年，直至衰老。戰(zhàn)士們感念其功績(jī)，向南疆軍區(qū)申報(bào)并獲得批準(zhǔn)為其榮立三等功，這在軍史上獨(dú)一無(wú)二。

　　……

　　在西藏旅游的淡季，吳雨初帶著牦牛博物館的照片，先后到北京、廣州、浙江等地巡展，他希望更多的人了解牦牛，了解牦牛文化。

作者：周作明

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)