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　　仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及命名，從根本上否定了中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的論調(diào)，確立了中國(guó)新石器時(shí)代。

　　迄今百年的中國(guó)考古學(xué)研究成果表明，中華民族多元一體的基礎(chǔ)最早奠定于史前時(shí)期，是中國(guó)史前文化長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。作為黃河文化早期最重要代表的仰韶文化，在整個(gè)中國(guó)史前文化中占有不可替代的重要地位，是中華文明多元一體的重要?dú)v史見證。

紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的仰韶文化主題宣傳片《仰韶之光》。（視頻來源：澠池融媒視頻號(hào)）

　　仰韶文化在中國(guó)考古學(xué)上的重要地位

　　1921年，河南澠池仰韶村開展了第一次考古發(fā)掘，命名了中國(guó)第一支考古學(xué)文化——仰韶文化，從此揭開了考古學(xué)探索我國(guó)燦爛古代文化，展現(xiàn)中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明重大貢獻(xiàn)的恢宏序幕。

　　這是中國(guó)第一次以學(xué)術(shù)研究為目的的正式考古發(fā)掘，由受聘于中國(guó)政府的瑞典學(xué)者安特生主持。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國(guó)遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國(guó)際考古學(xué)慣例，將其命名為仰韶文化。

河南鞏義雙槐樹遺址出土的仰韶文化中晚期牙雕蠶。（魏興濤 供圖）

　　仰韶文化發(fā)掘與研究成果的示范效應(yīng)，激發(fā)了學(xué)術(shù)界將目光和精力投向廣闊田野、探討中國(guó)文化源頭問題的熱情及期盼，找到了通過發(fā)掘出土古代實(shí)物研究中國(guó)歷史的新方法、新思路與新的學(xué)術(shù)類別，開啟了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)技術(shù)、方法和理論體系建立的進(jìn)程。

　　安特生指出仰韶文化人種當(dāng)為現(xiàn)代漢族的遠(yuǎn)祖或與漢族極近之一民族，明確仰韶文化為“中華遠(yuǎn)古之文化”或“早期中國(guó)文化”，這對(duì)中國(guó)歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和文化史都具有無(wú)比重要的意義。

　　仰韶文化確立了中國(guó)新石器時(shí)代

　　仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及命名，從根本上否定了中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的論調(diào)，確立了中國(guó)新石器時(shí)代。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦認(rèn)為，仰韶文化在中國(guó)考古學(xué)中有著至關(guān)重要、無(wú)可替代的地位。

　　仰韶文化是我國(guó)分布地域最大的史前文化，共涉及河南、陜西、山西等10多個(gè)省區(qū)，并且應(yīng)是遺址數(shù)量最多的史前文化。其年代跨度約距今7000至4700年，長(zhǎng)達(dá)2000多年，代表了中國(guó)新石器文化一個(gè)非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時(shí)代”。

　　仰韶文化彩陶發(fā)達(dá)，尤以廟底溝期彩陶為其典型代表。廟底溝期彩陶以弧邊三角、圓點(diǎn)紋為主要構(gòu)圖元素、富有特色、線條柔美流暢的彩陶?qǐng)D案在周邊諸多文化內(nèi)大范圍傳播，達(dá)到史前藝術(shù)巔峰。

河南三門峽廟底溝遺址出土的仰韶文化中期彩陶花瓣紋盆。（魏興濤 供圖）

　　為中華文明延綿至今提供重要文化基因

　　中國(guó)史前文化有多個(gè)文化圈，而仰韶文化圈與其他文化圈的互動(dòng)從未停止，中華文明就是在這樣的互動(dòng)中逐漸出現(xiàn)的。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)提出，正由于仰韶中期的強(qiáng)力影響，使得中國(guó)大部分地區(qū)的考古學(xué)文化交融聯(lián)系形成相對(duì)的文化共同體，為后來統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，可稱之為“早期中國(guó)文化圈”或者文化上的“早期中國(guó)”，簡(jiǎn)稱“早期中國(guó)”。

　　到距今5000多年，仰韶文化后期已經(jīng)正式進(jìn)入文明社會(huì)，成為早期中華文明的核心。最早的中國(guó)文化圈是有中心、主體和外緣三層次的多元一體結(jié)構(gòu)。豫西、晉西南及關(guān)中東部為中心區(qū)，為仰韶中期廟底溝類型分布區(qū)。向外是主體區(qū)，即黃河中游地區(qū)（南側(cè)還包括漢水上中游、淮河上游等），也就是除核心區(qū)之外的整個(gè)仰韶文化分布區(qū)。再向外即黃河下游、長(zhǎng)江中下游和東北等仰韶文化的鄰境地區(qū)，包含諸多考古學(xué)文化。三層次的早期中國(guó)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期延續(xù)，至商周時(shí)期甚至發(fā)展為四層結(jié)構(gòu)，與文獻(xiàn)記載商周王朝的內(nèi)外服制度吻合，成為秦漢直至現(xiàn)代中國(guó)多民族國(guó)家、多元一統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)。

河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中期具有殿堂性質(zhì)的特大型房址。（魏興濤 供圖）

　　中華各民族之間形成基于文化認(rèn)同之上的“共同體意識(shí)”，離不開對(duì)各民族相互交融歷史的正確認(rèn)識(shí)。考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充，豐富完善著這一歷史認(rèn)知。通過一個(gè)世紀(jì)的辛勤探索，仰韶文化研究業(yè)已取得了舉世矚目的巨大成就，其重要地位已被初步揭示。

　?。ㄔ挠?021年11月19日刊發(fā)在《中國(guó)民族報(bào)》，內(nèi)容有刪減。作者系河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)。)

　　資料來源：民族畫報(bào)