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布達(dá)拉宮的7座漢式歇山金頂是漢藏民族建筑文化融合過(guò)程中最具代表性的圖式語(yǔ)言。

　　開(kāi)欄的話(huà)

　　突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，建筑是一個(gè)重要的方面。為引導(dǎo)社會(huì)各界準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華建筑的發(fā)展歷史和取得的燦爛成就，進(jìn)一步彰顯中華建筑文化魅力，傳承和弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，中國(guó)民族報(bào)與東南大學(xué)中華民族視覺(jué)形象研究基地特共同開(kāi)設(shè)“中華建筑文化”專(zhuān)欄，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　在“世界屋脊”青藏高原，復(fù)雜的氣候地理造就了多樣的植被群落和地文形態(tài)。從雨林到苔原、高山到土林，雪域高原的建筑形態(tài)呈現(xiàn)出多元的樣貌特征。北部牧區(qū)的帳房，南部谷地的碉樓，雅魯藏布江流域就地取材的干欄木構(gòu)，阿里地區(qū)掘土而居的窯洞建筑，囊括了《博物志》中“南越巢居，北朔穴居”中國(guó)南北方的民居特點(diǎn)，匯聚了中華大地不同地理區(qū)域的民居類(lèi)型。官式建筑中，藏傳佛教建筑通過(guò)融合中原地區(qū)的建筑風(fēng)格和木作、瓦作等建造技藝，以布達(dá)拉宮、大昭寺等偉大工程，展現(xiàn)了多民族建筑文化交融背后的歷史淵藪。

　　同源：房屋形制與建造方式的歷史溯源

　　考古研究發(fā)現(xiàn)，位于青藏高原東部的卡若遺址與黃河流域新石器時(shí)期的諸文化聯(lián)系密切，其中，遺址發(fā)掘的房屋形制和建造方式與馬家窯、半坡等遺址十分相近，在聚落選址、平面形式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、柱洞基礎(chǔ)、墻身砌筑、地坪防潮等方面，已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展和較高的水平。并且，由遺址早期的半地穴窩棚式、中期的地上棚屋式以及后期的井干式、干欄式和碉房式建筑可以看出，青藏高原的建筑形態(tài)與中原地區(qū)一致，也是由穴居、半穴居發(fā)展為地面建筑。

　　青藏高原早期建筑已包含中華建筑文化中木構(gòu)、夯土兩大建造體系的特征，其中，干欄式木構(gòu)是吸收了西南地區(qū)的居住特點(diǎn)，夯土建造技術(shù)則源自黃河中上游地區(qū)的黃土文化，均反映出古人類(lèi)不同人群之間的交往歷史和古文明之間的承繼脈絡(luò)。自此可見(jiàn)，地區(qū)之間、民族之間在建筑風(fēng)格和建造技藝等方面的互鑒融通，貫穿于中華文明發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。

　　共生：建筑類(lèi)型與自然生態(tài)的多元聚合

　　青藏高原建筑遵循“萬(wàn)物皆有靈性”自然觀(guān)的指引，形成了窯洞、干欄、帳房、碉樓等中華建筑文化中契合各自環(huán)境特征的建筑類(lèi)型。

　　阿里窯洞是源自穴居的生土建造方式，適應(yīng)阿里高原缺木多土林的地貌特點(diǎn)。《西藏通史》記載古象雄時(shí)期人們就已居于窯洞，至古格王朝時(shí)期，僅東嘎、皮央兩處遺址就密布了千座窯洞。與自然融為一體、狀若蜂巢的窯洞景象，呈現(xiàn)出古樸厚實(shí)的美感，也是人與自然相互依存、相生相伴的關(guān)系寫(xiě)照，其中房窯結(jié)合的建筑形式在托林、普蘭等地一直延用至今。

　　分布在西藏林芝至四川阿壩等林區(qū)的干欄式建筑，與中國(guó)南方干欄建造體系一脈相承。室內(nèi)以火塘為中心，一家人熬茶、做飯，族人議事、親朋歡舞都是圍繞火塘進(jìn)行。林芝地區(qū)藏、羌、漢、彝等民族長(zhǎng)期雜居，因此從建筑形式到生活禮俗都有共通之處。

　　帳房作為牧區(qū)普遍且古老的居住形態(tài)，拆裝靈活、運(yùn)輸方便，適合逐水草而居的游牧生活。在那曲等地，因季節(jié)不同，帳房有冬、夏之分。冬帳房大多成片聚集在背風(fēng)向陽(yáng)的山洼地帶，帳房四周壘筑石頭矮墻，擋避風(fēng)寒；夏帳房使用白色棉布，是構(gòu)造更為簡(jiǎn)單的人字形帳篷。點(diǎn)點(diǎn)白帳，縷縷青煙，如散布于青山綠野的風(fēng)情畫(huà)卷。

　　碉房集中反映了農(nóng)區(qū)土木石結(jié)構(gòu)的民居特點(diǎn)，其建筑形式為藏、羌、門(mén)巴、彝等民族所共有?！逗鬂h書(shū)》記載其是一種用亂石壘砌或土筑的房屋，因形似碉堡故稱(chēng)碉房。碉房通常高兩三層，內(nèi)不見(jiàn)土、外不見(jiàn)木，內(nèi)部由梁柱榫接的木結(jié)構(gòu)支撐，石砌外墻厚約80-100厘米，由下至上逐漸收分。門(mén)窗洞口較小，屋頂以堅(jiān)硬的阿嘎土夯實(shí)用作曬場(chǎng)。在建筑裝飾上，白墻體、紅棕檐、彩繪門(mén)頭、黑或白色梯形窗框構(gòu)成了碉房典型的視覺(jué)符號(hào)，同時(shí)在窗戶(hù)雕刻中融入了龍、鳳、仙鶴、麒麟等中原地區(qū)常見(jiàn)的吉祥圖案。

　　交融：藏傳佛教建筑與中原官式建筑的風(fēng)格互鑒

　　公元7世紀(jì)，文成公主入藏，同時(shí)帶入的還有中原漢傳佛教和寺院建造的法式法規(guī)以及大批工匠，此后藏傳佛寺建筑發(fā)展為雪域高原最重要的建筑類(lèi)型，并于公元13世紀(jì)前后完善為具有強(qiáng)烈視覺(jué)特征的“漢藏合璧建筑風(fēng)格”。中華建筑的瑰寶、雪域高原的明珠——布達(dá)拉宮便是這一建筑風(fēng)格的代表作。布達(dá)拉宮的7座漢式歇山金頂，集建筑美學(xué)之大成，是漢藏民族建筑文化融合過(guò)程中最具代表性的圖式語(yǔ)言。

　　自元朝起，漢藏合璧建筑風(fēng)格伴隨著各民族的進(jìn)一步交往交流交融，持續(xù)向中原地區(qū)和其他民族地區(qū)傳播，五臺(tái)山、承德、北京、沈陽(yáng)等地和蒙古、土、羌、納西等民族聚居區(qū)，逐步興建了大量這類(lèi)建筑。

　　作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，青藏高原建筑經(jīng)歷了與中原漢族和周邊多民族的融合，形成了適應(yīng)高原地理和生活習(xí)俗、反映自然生態(tài)和美學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀建筑文化。以天地為藍(lán)本，以木石為素材，以中華民族傳統(tǒng)深邃的天人思想和生態(tài)智慧為依托，青藏高原建筑譜寫(xiě)了中華建筑文化體系同源性、多樣性、交融性的時(shí)空篇章。

　　【作者單位：東南大學(xué)中華民族視覺(jué)形象研究基地。本文系國(guó)家社科基金“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”研究專(zhuān)項(xiàng)“中華民族共同體視覺(jué)形象聚類(lèi)分析與圖譜建構(gòu)”（項(xiàng)目號(hào)20VMZ008）研究成果?！?/p>

作者：閔天怡 

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)