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　　藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué)，是伴隨著藏族婚俗產(chǎn)生和發(fā)展而形成的，語言通俗易懂、妙趣橫生，具有豐富的文化內(nèi)涵，承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語言文學(xué)方面的研究價值很高。

　　《群文天地》副主編侃本是位藏族學(xué)者，多年來，他一直致力于對藏族婚俗的研究。在他的講述中，記者對藏族婚宴十八說這種瀕危的藏族民間文化，有了更多的了解。

　　淵源可追溯至吐蕃時期

　　藏族婚宴十八說，主要流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的互助土族自治縣、樂都縣、民和回族土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣等地的藏族群眾聚居鄉(xiāng)，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū)，世代從事農(nóng)耕，兼營畜牧業(yè)。

　　據(jù)了解，根據(jù)《吐蕃歷史文書》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，藏族婚宴十八說的歷史淵源，從時間空間上是無法具體計算的，但依賴于婚姻生存的各種民俗，如當(dāng)年文成公主與松贊干布在拉薩成親時，為了襯托婚禮氣氛，就有人祝詞慶賀，形式與婚宴十八說中的某些片段近似，由此可知，藏族婚宴十八說的歷史比較悠久。

　　以前在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的所有藏族聚居區(qū)都流傳著婚宴十八說，但后來隨著時代的變遷，特別是清乾隆年間，羅卜藏丹津叛亂被平息后，清政府對世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族限制說藏語，久而久之，這些地區(qū)的藏族群眾將婚宴十八說賴以生存的母語給丟失了。從此，藏族婚宴十八說流傳的范圍便日漸萎縮。

　　十八說貫穿婚禮

　　民間有一種說法———“婚宴進(jìn)行十八晝夜，婚禮祝詞有十八道程序”，說的即婚宴十八說的真實情況?；檠缡苏f始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間。

　　作為一位地道的循化人，侃本對流傳于循化縣道幃藏族鄉(xiāng)一帶的十八說頗有研究。他介紹，東部農(nóng)業(yè)區(qū)各地因地而異、因人而異，經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，按流傳的內(nèi)容，藏族婚宴十八說的具體內(nèi)容有：

　　一、祭神 姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘從此走上新的人生路程。

　　二、梳辮說 從部落中挑選手腳勤快、有夫有子女、容貌出眾、口碑好的中年女子二至三人為出嫁姑娘梳辮，同時由其哥哥或其他長輩致辮發(fā)詞。

　　三、梳子說 一般由梳辮的女子來說。

　　四、哭嫁歌 姑娘即將出門時，由她或其姐姐等女性長輩說的分別詞。

　　五、出路歌 也是由姐姐等女性長輩說的一種分別詞。

　　六、父母的教誡 臨上馬時，新娘的父母拉著女兒的手說的一種詞。

　　七、馬說 送親隊伍騎馬至新郎家附近時，由迎親人員先贊頌送親隊伍的馬，因馬是以前結(jié)婚時用的最常用的交通工具，甚至對馬鞍等都有相應(yīng)的說詞。

　　八、墊子等馬的頌詞說完了，騎馬的送親隊伍即將下馬時，將提前備好的墊子鋪在地上，讓送親隊伍下馬，此時，就有墊子的贊頌詞。

　　九、土地頌，送親隊伍下馬接過哈達(dá)，喝了迎賓酒后，就要祭當(dāng)?shù)氐纳缴瘢硎疚姨と肓四愕牡乇P，請多多關(guān)照。

　　十、房屋進(jìn)入新郎家后，先要祭新郎家的護(hù)法神，繼而贊頌房屋。

　　十一、茶當(dāng)?shù)谝槐銍妵姷哪滩瓒说绞掷锖螅鸵归_茶說，之后便可開飯。

　　十二、當(dāng)飯吃到一定的時候，就要開始敬酒，此時有酒說。

　　十三、婚禮宴說 等酒足飯飽后，開始婚禮宴說，這是婚禮中最主要、也是最精彩的部分，一般由送親隊伍中資格最老的人來說。

　　十四、系腰帶 送親隊伍給新郎系一條新腰帶，一般由新娘的哥哥等人邊系腰帶邊說。

　　十五、衣服給新郎系好腰帶后，便開始將新娘的衣服一件件晾出來，并開始衣服說。

　　十六、祝福等前面的手續(xù)基本結(jié)束后，便有一老人祝福新郎新娘。

　　十七、囑托婚禮快結(jié)束時，由新娘家的人將新娘囑托給新郎父母親及其親朋好友。

　　十八、吉祥婚禮結(jié)束時有一段吉祥詞，是對婚禮的總結(jié)，也是對未來的祝愿。

　　與此同時，伴隨著婚宴十八說，一場場豐富多彩的歌舞活動、一道道美味佳肴，以及艷麗而華貴的藏族服飾，無不令參與者驚嘆藏族文化的多元。