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　　拉薩泥塑、布制工藝有著鮮明的民族特色和獨(dú)特的民族藝術(shù)品質(zhì)，它植根于民間，又與百姓生活息息相關(guān)，是民族文化的重要組成部分。

　　面具制作是一個(gè)繁瑣的過(guò)程，在制作時(shí)不僅需要手工藝人投入百分之百的耐心，還要在裝飾物上下足功夫。

布達(dá)拉宮金剛布制面具（復(fù)制品）。

　　藏族面具起源的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾多資料分析：藏族面具自新石器時(shí)代產(chǎn)生以來(lái)至公元14世紀(jì)，大約經(jīng)歷了幾千年的歷程。為了更好地了解，記者采訪了拉薩古藝建筑研究所所長(zhǎng)普布次仁，他告訴記者：“公元8世紀(jì)和公元14世紀(jì)是藏族面具發(fā)展的重要時(shí)期，由于寺廟‘羌姆’和‘藏戲’兩大面具的出現(xiàn)使藏族面具由單純的獸形象時(shí)代進(jìn)入到神、人、鬼、獸形象并存的時(shí)代，面具也就理所當(dāng)然地成為了藏族文化藝術(shù)中一個(gè)不可缺少的門(mén)類(lèi)?！?/p>

　　普布次仁介紹道：“公元7世紀(jì)佛教傳入西藏以后，隨著佛教的大力宏揚(yáng)，使泥塑技術(shù)有了很大的發(fā)展。泥塑面具的主要材料是塑泥。從塑雕技術(shù)上來(lái)說(shuō)，有浮雕，陰陽(yáng)刻鑿，雕鏤，鑄造，空心塑造等；從內(nèi)容上來(lái)講，泥塑面具的絕大部分與佛教有著密切的關(guān)系，但也有一些反映民間手工藝人思想意愿的作品。”

　　在泥塑技藝中除了面具外，佛像也是不計(jì)其數(shù)，從形態(tài)上可分為喜相、怒相兩大類(lèi)?！笆止に嚾嗽谥谱髂嗨芊鹣駮r(shí)一定要按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，就像畫(huà)唐卡一樣，這些藝人要把《造像度量經(jīng)》牢記在心里，在制作時(shí)要不停默背佛像的尺寸大小，所以你看這些已經(jīng)制作好的泥塑佛像在輪廓上都是固定的，只是在一些裝飾品上有所不同?！逼詹即稳室贿呏钢砼缘哪嗨芊鹣褚贿呏v解道。

制作精美的泥塑面具。

　　除了泥塑面具、佛像外，拉薩布制面具制作技藝也有著悠久的歷史。普布次仁說(shuō)：“在布達(dá)拉宮內(nèi)有一個(gè)布制的金剛面具，無(wú)論是在藝術(shù)角度還是制作技藝，這個(gè)面具都有著很重要的地位。它的裝飾品是采用象牙、貝殼、綠松石、紅珊瑚等打磨而成，在制作時(shí)，手工藝人要投入百分之百的耐心，只要出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，就會(huì)前功盡棄?！?/p>

　　據(jù)普布次仁介紹，早在吐蕃王朝時(shí)期，西藏就有宗教舞蹈羌姆和名為“吉達(dá)吉姆”的歌舞劇?！凹_(dá)吉姆”在演出時(shí)演員要戴上白色面具，其表演的內(nèi)容是請(qǐng)求天神降雨或不要讓本地出現(xiàn)冰雹、刮大風(fēng)等自然災(zāi)害。這種歌舞劇在今天的日喀則地區(qū)仍然存在，人們常將之稱(chēng)為“抗災(zāi)歌舞”。而在宗教舞蹈羌姆中，面具多數(shù)是根據(jù)佛經(jīng)及寺院殿堂中的塑像制作的，制作手法要求較高，以立體造型為主。

　　普布次仁說(shuō)：“拉薩布塑羌姆面具與金剛法舞有著非常密切的關(guān)系。在藏語(yǔ)里，金剛法舞被稱(chēng)為‘多吉嘎?tīng)柷寄贰?，俗稱(chēng)跳神，大多數(shù)寺廟每年都要舉行1—2次。在表演羌姆的時(shí)候，除個(gè)別角色不戴面具，其他護(hù)法神、眷屬神及串場(chǎng)人物都要戴著面具進(jìn)行表演。”

　　每個(gè)面具背后都有動(dòng)人的故事

　　在普布次仁所在的公司里，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)制作泥塑面具的房子，從外表上看去，它只是一個(gè)普普通通的藏式民居，但走進(jìn)其中，則別有一番天地。在房間里整齊擺放了大大小小的泥塑面具、佛像，這些手工藝品造型生動(dòng)，每一件手工藝品仿佛都在訴說(shuō)著一個(gè)古老、動(dòng)人的故事。

邊巴和他制作的泥塑佛像

　　據(jù)普布次仁介紹，這些制作精美的手工藝品都出自邊巴之手，今年43歲的邊巴已經(jīng)有20多年的制作經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該可以算是泥塑手工技藝?yán)锏馁摺．?dāng)向邊巴說(shuō)明來(lái)意后，這個(gè)藏族漢子反而顯得有些靦腆，邊巴說(shuō)：“我從小就對(duì)傳統(tǒng)手工藝很感興趣，家人就專(zhuān)門(mén)找了師父讓我去學(xué)習(xí)，剛開(kāi)始就學(xué)一些彩繪技巧，包括如何上色、構(gòu)圖等，后來(lái)接觸到了泥塑技藝，我就逐漸迷上了它，這一晃20多年過(guò)去了?！?/p>

　　邊巴告訴記者，泥塑的工具在藏語(yǔ)里叫“代萬(wàn)”，可稱(chēng)作“抹子”。它是一種鉛筆狀的木棍，兩端各有一個(gè)平行的鏟面，有的鏟面刻有相互交叉的印槽，專(zhuān)門(mén)用于塑造像的泥殼，還有的鏟面用于抹光塑像的泥殼。

　　泥塑面具的制作也很有講究：“首先要將面具模型徹底風(fēng)干，然后在表面敷上摻有液體樹(shù)膠和面粉熬制而成的糨糊，再用一小塊布將風(fēng)干好的模子包好裹嚴(yán)，接著要敷一層柴薪混合物，同樣用另一塊布把泥模包實(shí)，反復(fù)四五次后，將模子放好讓它自然干透。這些步驟做完后，要用一根棍子敲打出包在里面的泥模，這樣就形成了布、樹(shù)、膠和面粉做成的一種面具。當(dāng)然，做好后還要進(jìn)行彩繪、涂清漆，這樣才能讓一個(gè)面具光彩奪目。”邊巴說(shuō)道。

邊巴在對(duì)泥塑佛像上色。

　　與泥塑面具相同的是，布制面具在制作時(shí)也要經(jīng)歷繁瑣的過(guò)程，普布次仁說(shuō)：“做一個(gè)小的布制面具大約需要10多天，而大的則需要一個(gè)多月。在制作時(shí)要先用紅泥做模子，晾干以后用棉布和藏紙粘貼在其表面，再將其中的泥胎敲打出來(lái)，最后繪上顏色，晾干?！?/p>

　　“傳承優(yōu)秀手工藝是我們的責(zé)任”

　　普布次仁所在的拉薩古藝建筑美術(shù)公司成立于上世紀(jì)80年代，在30多年的時(shí)間里，這個(gè)公司參與了西藏很多寺廟的維護(hù)、重建工作，也培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的手工藝人?！熬湍妹婢咧谱骷妓噥?lái)說(shuō)，我們從2005年就開(kāi)始培養(yǎng)自己的手工藝人，雖然說(shuō)現(xiàn)在還處在發(fā)展階段，但我覺(jué)得傳承優(yōu)秀的民族手工藝是我們的責(zé)任，我們有必要讓更多的人了解、接觸到這些傳統(tǒng)文化?！?/p>

藏戲人物面具

　　如今，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，很多傳統(tǒng)手工藝都被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，與此同時(shí)，一些市場(chǎng)化的運(yùn)作方式也為這些傳統(tǒng)文化帶來(lái)了活力，而如何正確看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖擊也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

已經(jīng)制作好的泥塑佛像。