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　　每值新春佳節(jié)，適逢農(nóng)閑時(shí)光，漢民族民間歌舞活動(dòng)隨即進(jìn)入最熱烈隆重的集中展現(xiàn)期。歲歲年年，紅紅火火，歷古彌新。

　　漢族民間舞蹈，種類繁多，內(nèi)容尤為豐富。由于地域廣布，即使同一個(gè)舞種，也會(huì)呈現(xiàn)出不同方言區(qū)的相應(yīng)特色，其裝扮與表演形式不盡相同。漢族民間舞主要有龍舞、獅舞、儺舞、綢舞、秧歌、鼓舞、花鼓燈、踩高蹺、跑旱船、春牛舞、荷花舞、太平鼓等。

　　除儺舞、荷花舞、安塞腰鼓等特殊舞種之外，漢族民間舞大致特點(diǎn)是“南燈北歌”，即南方的花鼓花燈，北方的秧歌?；ü幕糁饕邪不栈ü臒?、大西南花燈舞等。秧歌舞分東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌和鼓子秧歌等。其實(shí)秧歌隊(duì)往往還要進(jìn)行“獅舞”“鼓舞”“踩高蹺”“綢舞”等綜合表演形式。

龍 舞

　　龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”“耍龍燈”或“舞龍燈”，在漢民族傳統(tǒng)舞蹈中最具典型，全國(guó)各地廣泛分布，其形式品種之多樣，也實(shí)屬罕見(jiàn)。早在商代的甲骨文中，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒《春秋繁露》亦有舞龍求雨記載；此后歷朝歷代的詩(shī)文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見(jiàn)不鮮。直至新時(shí)期，龍舞仍是全世界華人在喜慶場(chǎng)面最活躍的藝術(shù)表演形式。龍舞表演主要包括道具造型、構(gòu)圖變化和動(dòng)作套路三個(gè)方面。

　　龍是華夏民族精神圖騰的象征，蘊(yùn)含著天人和諧、造福人類的文化特質(zhì)。龍舞氣氛熱烈，催人振奮，已成為中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”習(xí)俗，約源于殷周“祭天”儀式，以期風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地、各族人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見(jiàn)的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。

　　龍舞道具，通常安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。舞者隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成“龍”之穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏及組圖造型等動(dòng)作和套路，展示“龍”之精氣神韻。

　　草龍主要流行于南方各地。龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來(lái)星光閃閃。百葉龍主要流行在浙江一帶。舞蹈開(kāi)始時(shí)，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。最后一只大荷花燈變做龍頭，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。段龍主要流行于江蘇。龍頭、龍身和龍尾互相不用布相連，只在龍頭和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)的舞蹈特色。

　　全國(guó)的舞龍有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，其表現(xiàn)形式更是多種多樣。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱叫“龍燈”。耍龍燈的時(shí)候，有幾十個(gè)大漢舉著巨龍?jiān)谠茻衾锷舷麓┬?，時(shí)而騰起，時(shí)而俯沖，變化萬(wàn)千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢(shì)，下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀。

獅 舞

　　又稱“獅燈”，歷史悠久。從北方到南方，從城市到鄉(xiāng)村，逢年過(guò)節(jié)及慶典盛世都可以見(jiàn)到歡快的舞獅活動(dòng)，把老百姓的歡喜心情表達(dá)得淋漓盡致，獅舞，獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。獅舞歷史久遠(yuǎn)，唐宋詩(shī)文中多有對(duì)獅舞的生動(dòng)描寫(xiě)?，F(xiàn)存獅舞分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態(tài)矯健兇猛；北獅嬌憨可愛(ài)，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容；根據(jù)獅子假型制作材料和扎制方法的不同，各地的獅舞種類繁多，異彩紛呈。

　　形式有雙人合扮的大獅或單人獨(dú)扮的小獅。全身獅皮覆蓋，外觀酷似獅子。表演獅舞要憑一定的武術(shù)功底，并要堅(jiān)持練習(xí)。表演時(shí)，一人手持彩球或頭帶面具在前引逗獅子做抖動(dòng)、搔樣、跌撲、跳躍、踩球、過(guò)板、登高等動(dòng)作，并配以鑼鼓聲，動(dòng)作合拍，維妙維肖，逗人喜愛(ài)。春節(jié)期間，各地的耍獅隊(duì)都要走村串戶表演，俗稱“獅子拜年”，受拜單位或人家，要掛紅封包，讓耍獅隊(duì)搭人梯摘封包。這是一場(chǎng)驚險(xiǎn)的技功表演，十分吸引觀眾。

　　北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。獅舞者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會(huì)披上毛，未舞看起來(lái)已經(jīng)是維肖維妙的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。北獅表現(xiàn)靈活的動(dòng)作，與南獅著重威猛不同。舞動(dòng)則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主。

　　北獅一般是雌雄成對(duì)出現(xiàn)；由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂(lè)，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂(lè)方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。

　　南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動(dòng)時(shí)注重馬步。南獅主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)，一般只會(huì)二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究；眼簾，嘴都可動(dòng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認(rèn)為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前會(huì)用鐵做，以應(yīng)付獅舞時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。

　　南師的舞動(dòng)造型很多，有起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過(guò)山、上樓臺(tái)等；舞者透過(guò)不同的馬步，配合獅頭動(dòng)作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來(lái)。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會(huì)獅、采青、入洞等表演方式。當(dāng)中“采青”最為常見(jiàn)。

儺 舞

　　又叫“跳儺”，俗稱“跳鬼臉”。儺舞歷史極其久遠(yuǎn)，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱儺舞為“國(guó)儺”“大儺”，鄉(xiāng)間也叫“鄉(xiāng)人儺”。儺祭風(fēng)習(xí)，自秦漢至唐宋一直沿襲下來(lái)，并不斷發(fā)展，至明清兩代，儺舞雖古意猶存，但己發(fā)展成為娛樂(lè)性的風(fēng)俗活動(dòng)，并向戲曲發(fā)展，成為一些地區(qū)的“儺堂戲”“地戲”。至今，江西、湖南、湖北、廣西等地農(nóng)村，仍保存著比較古老的儺舞形式，并增添了一些新內(nèi)容。儺舞的表演形式與面具制作，對(duì)許多少數(shù)民族的舞蹈產(chǎn)生影響，如藏族的“羌姆”，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的“師公舞”，就是吸收了儺舞的許多文化因素和表演手法，而發(fā)展成為本民族特有的舞蹈形式。

　　儺的起源與原始狩獵、圖騰崇拜有關(guān)。周代儺納入國(guó)家禮制。先秦文獻(xiàn)記載，儺禮是希望調(diào)理四時(shí)陰陽(yáng)，以求寒暑相宜，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安，國(guó)富民生。江西是中國(guó)儺文化的發(fā)祥地之一。漢唐時(shí)宮廷大儺儀式隆重，并傳入越南、朝鮮半島和日本。宋末宮廷儺禮采用新制，儺向娛樂(lè)化方向發(fā)展。后因朝代更替，唯“鄉(xiāng)人儺”一直在民間延續(xù)，并與宗教、文藝、民俗等結(jié)合，衍變?yōu)槎喾N形態(tài)的儺舞和儺戲。如今，儺廟、儺面與儺舞構(gòu)成富有特色的贛儺文化群標(biāo)志性符號(hào)。

　　另外，儺舞在湖南、湖北、陜西、四川、貴州、云南、廣西、安徽、山西、河北等省遺存較多。各地分別有“跳儺”“鬼舞”“玩喜”等稱謂。其表演風(fēng)格也各異，既有場(chǎng)面變化復(fù)雜，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動(dòng)人的“文儺”流派；又有氣勢(shì)威武磅礴，情緒奔放開(kāi)朗，節(jié)奏勢(shì)烈明快，動(dòng)作剛勁有力的“武儺”流派。儺舞表演時(shí)一般都佩戴面具，有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構(gòu)成龐大的儺神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。儺舞伴奏樂(lè)器一般為鼓、鑼等打擊樂(lè)。各地儺舞節(jié)目豐富，兼具祭祀和娛樂(lè)之雙重功效。

花鼓燈

　　安徽花鼓燈是傳播于淮河流域的一種比較完整系統(tǒng)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，載歌載舞，還有戲劇表演。音樂(lè)源自民歌，題材廣泛，節(jié)奏多變，或高昂激越或婉轉(zhuǎn)纖柔。曾被周恩來(lái)譽(yù)為“東方芭蕾”，又有“淮畔幽蘭”美譽(yù)。時(shí)或呈現(xiàn)“千班鑼鼓百班燈”的壯觀景象。

　　大西南花燈舞，涵蓋四川、重慶、云南等地。秀山花燈起源于唐宋，延續(xù)于元明，興盛于清代，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shù)。據(jù)歷史記載，它起源于元代的“跳團(tuán)團(tuán)”（即男女二人在方桌上載歌載舞，連說(shuō)帶唱），明代又融入采茶戲的一些歌舞表演形式，始有“花燈”之稱。后來(lái)，又發(fā)展為搭花臺(tái)、花燈單邊戲和現(xiàn)代花燈劇。

　　秀山花燈表演每年從正月初二開(kāi)始，至正月十五結(jié)束。秀山花燈的傳統(tǒng)表演，場(chǎng)地不限，院壩、堂屋、街頭巷尾，只要有一個(gè)十多平方米的平地即可。由于各地花燈班表演形式和表演風(fēng)格、表演內(nèi)容的需要，也有需要特殊場(chǎng)地的。如表演“高臺(tái)花燈”，就需要傳統(tǒng)老式的木方桌二至三張，表演的二人在幾張桌子重疊高度的桌面上進(jìn)行花燈二人轉(zhuǎn)表演。花燈小戲，需要“搭臺(tái)子”，簡(jiǎn)易布景，一般是在壩子的土臺(tái)上表演，或者在吊腳樓上表演。歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，秀山花燈逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的民間藝術(shù)。

秧 歌

　　秧歌是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于廣場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊(duì)伍統(tǒng)稱為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)最前方，在高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”“獅舞”舞隊(duì)位列隊(duì)首；接下來(lái)是一組手揮彩綢翩翩起舞，走“雙葫蘆”“繞菠花”各種圖案的“大場(chǎng)”表演隊(duì)；然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的“腰鼓隊(duì)”，表演著令人眼花繚亂的“回頭望月”等套路；再后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”；接著是腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”。接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目。他們被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的廣場(chǎng)。由各個(gè)村鎮(zhèn)陸續(xù)舉行的這種熱烈而歡騰的歌舞慶祝形式，將貫穿在整個(gè)春節(jié)期間，直到正月十五“燈節(jié)”。

　　安塞腰鼓是陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”（參見(jiàn)本欄專題介紹）。