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　　回族是以中亞細(xì)亞各民族為主要族源，并以移民遷徙方式和商業(yè)交流活動(dòng)在中國(guó)境內(nèi)逐漸形成的一個(gè)統(tǒng)一的、保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的民族共同體?；刈遄弩w的最早來源可追溯到公元7世紀(jì)（唐宋時(shí)期）來華經(jīng)商留居的穆斯林“蕃客”后裔；回族主要來源是公元13世紀(jì)蒙古人西征以及元朝時(shí)期以各種身份從波斯、中亞細(xì)亞和阿拉伯等地大批簽發(fā)或自愿東來的各族穆斯林（他們首先成為元朝社會(huì)地位較高的色目人之主要組成部分，人數(shù)達(dá)到數(shù)十萬(wàn)）；回回民族在形成、發(fā)展的歷史過程中，分別吸收了所在地區(qū)的漢、維吾爾、蒙古等民族的部分成員。

圖為寧夏永寧納家戶回鄉(xiāng)文化園反映回族歷史圖片之一     老鐵拍攝

　　從唐至元末，是回回先民逐步增量移入中國(guó)并形成為民族的時(shí)期?；鼗厝嗽?3世紀(jì)初就與大漠南北的蒙古人有交往，1203年鐵木真遭襲潰退至班朱尼河飲水盟誓者19人中有回回3人，是建立蒙古汗國(guó)的功臣。

　　在元代，回族（元代官方“回回”一詞主要被用來指從中亞、西亞、阿拉伯地區(qū)東來的各族穆斯林）被蒙古統(tǒng)治者劃入色目人范圍(色目人：元朝統(tǒng)治者對(duì)西域包括歐洲各族人及西夏人的總稱)，輔助治理國(guó)家，社會(huì)地位較高，先后有26人任中書省宰相，在行中書省任省臣者有61人次，從而奠定了回回民族形成的有利條件。他們重修了廣州、泉州、揚(yáng)州、長(zhǎng)安等地早在唐宋時(shí)期就建立起來的清真寺，又在各個(gè)散布地區(qū)建立了各種規(guī)模的清真寺，并圍寺而居，形成一個(gè)個(gè)以清真寺為中心的“寺坊”社區(qū)。在元朝這種東方式的、統(tǒng)一的中央集權(quán)制的國(guó)家內(nèi)，通過回回商人經(jīng)商、官宦流任、宗教職業(yè)者傳教等自由往來方式，將這些“大分散”于各地的寺坊，串連成有密切聯(lián)系的共同區(qū)域；回回人在與漢民族的長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活交往中，逐步以漢語(yǔ)言為交際工具；并形成以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)與手工業(yè)，善于經(jīng)商的共同經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。雖遠(yuǎn)離西域，但他們?nèi)爰皷|土”，總體社會(huì)地位高于漢人又低于蒙古人的共同境遇，最終促成了他們?cè)谝了固m教的信仰和文化的紐帶聯(lián)結(jié)下聚合為一個(gè)有別于其他民族的群體。伊斯蘭文化成為回族的主流文化?；鼗厝诉€在不背離基本信仰的原則下，吸收、融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容。

　　明清兩代，是回族遭遇磨難與形成主要聚居區(qū)的時(shí)期。明朝及清代前期，官方大致以“回回教”統(tǒng)稱今回、維吾爾、東鄉(xiāng)、撒拉等民族。明初官方曾禁胡語(yǔ)、胡姓、胡服、胡飾，不許本類自相嫁娶等。在西北地區(qū)，繼元代安西王阿南達(dá)（一寫阿難答）“所部十五萬(wàn)眾”皈信伊斯蘭教融入回族后，明代不斷有從西域遷徙而來的“歸附回回”被安置在陜甘、新疆各地，拓荒種地，至明末清初，“寧夏至平?jīng)銮в嗬?，盡系回莊”（乾隆四十五年陜西巡撫畢沅奏折）。此時(shí)寧夏境內(nèi)回族所居連片地區(qū)已有“平羅38堡、金靈500余寨”。在云南、華北各地、運(yùn)河兩岸，也正式形成許多回回聚居區(qū)。同時(shí)，隨著漢語(yǔ)化的過程，回族失去了其先民所使用的阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及突厥語(yǔ)，回族傳統(tǒng)文化特別是宗教文化的傳承一度出現(xiàn)了危機(jī)。于是，回族宗教界人士以陜西胡登洲為代表起而創(chuàng)辦經(jīng)堂教育，以王岱輿等為代表興起漢文伊斯蘭教著作的編譯運(yùn)動(dòng)，力圖拯救。從而使回族的文化教育在明末清初呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。但隨之而來的是由于清朝在法律、民族宗教政策方面對(duì)回族的嚴(yán)格限制與歧視，遏制了回族的發(fā)展。

　　清代中后期，隨著國(guó)內(nèi)外矛盾升級(jí)，發(fā)生多起宗教糾紛與回漢仇殺事件，還引發(fā)了多地回民起義。但每至中華民族危難之積，回族同胞總是挺身而出，義無反顧地?fù)?dān)起衛(wèi)國(guó)使命。1841年，由4200名陜甘綠營(yíng)兵組成的固原營(yíng)、寧夏營(yíng)、西寧營(yíng)奉命開赴浙江沿?？褂?，參加了慈溪、乍浦、松江等戰(zhàn)役；1855年8月，甘肅籍回族礦工徐天堯、安玉賢等率領(lǐng)回漢族礦工五六百人，火燒沙俄設(shè)在新疆塔城的貿(mào)易圈，迫使侵略者逃出塔城，揭開了新疆各族人民反抗沙俄侵略斗爭(zhēng)的第一幕；1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)時(shí)，總兵馬福祿率領(lǐng)的西北回族、東鄉(xiāng)族組成的部隊(duì)，在天津廊坊地區(qū)重遏敵軍；在辛亥革命中，馬驥云、沙金海以及漢口清真自治公益會(huì)、上海清真商團(tuán)等，在各地踴躍參加護(hù)國(guó)護(hù)法運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)走向共和做出了貢獻(xiàn)。

圖為寧夏青銅古鎮(zhèn)  老鐵供圖

　　20世紀(jì)初，近現(xiàn)代回族新文化運(yùn)動(dòng)興起，回族教育獲得空前發(fā)展。

　　十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，回回民族的愛國(guó)主義熱情空前高漲。在抗戰(zhàn)前沿，“北平回民抗敵守土后援會(huì)”在“七七事變”的戰(zhàn)火中成立，拉開了回族參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的序幕。日寇的鐵蹄踐踏到哪里，哪里就有回族抗日社團(tuán)、抗日武裝建立。1938年，白崇禧等發(fā)起組織的中國(guó)回教抗日救國(guó)協(xié)會(huì)在漢口成立，并在全國(guó)各地回族中相繼成立了地方組織，開展各種形式的抗日宣傳救亡活動(dòng)。以哈德成、達(dá)浦生、王靜齋、馬松亭“抗戰(zhàn)四大阿林”為代表的各地回族宗教界人士，或拒絕日寇威逼利誘，或赴中東、南洋穆斯林國(guó)家進(jìn)行抗日外交宣傳，或率領(lǐng)穆斯林進(jìn)行抗戰(zhàn)祈禱，或組織各種形式的活動(dòng)支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在國(guó)共兩黨的抗日武裝里涌現(xiàn)出了許多回族抗日民族英雄，他們用自己的生命和鮮血，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。

　　新中國(guó)成立以來，針對(duì)回族等中國(guó)境內(nèi)信仰伊斯蘭教民族的風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)，國(guó)家或有關(guān)政府部門頒布了一系列政策與法規(guī)性文件?；刈屣L(fēng)俗習(xí)慣在全國(guó)受到普遍尊重。在1952年至1954年相繼成立的涇源、西海固等回族自治區(qū)基礎(chǔ)之上，1958年10月25日，寧夏回族自治區(qū)正式成立。在全國(guó)其他地方，從1953年至1986年，相繼建立了甘肅臨夏回族自治州、新疆昌吉回族自治州、甘肅張家川回族自治縣、青海門源回族自治縣、青?；』刈遄灾慰h、新疆焉耆回族自治縣、貴州威寧彝族回族苗族自治縣、河北孟村回族自治縣、河北大廠回族自治縣、云南巍山彝族回族自治縣、云南尋甸回族彝族自治縣、青海民和回族土族自治縣、青海大通回族土族自治縣。回族區(qū)域自治地方總面積接近20萬(wàn)平方千米。自20世紀(jì)80年代以來，還恢復(fù)、新建了4個(gè)市轄回民區(qū)和143個(gè)回族鄉(xiāng)。

　　新時(shí)期的改革開放政策，重新激發(fā)了廣大回族人民的歷史優(yōu)勢(shì)與時(shí)代活力。

參考資料：郝文明、王鐵志主編、國(guó)家民委民族問題研究中心編《中國(guó)民族》，中央民族大學(xué)出版社，2001