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　　一、民族概況

　　藏族是中國56個(gè)民族中的一員，據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全國藏族共有6282187人。主要分布在西藏、青海、四川、云南、甘肅等地。另外，臨近西藏的不丹、尼泊爾、印度和巴基斯坦也有一部分藏人居住。

　　藏族使用的語言屬漢藏語系藏緬語族藏語支。按藏族傳統(tǒng)的地理概念，整個(gè)藏區(qū)分為衛(wèi)藏、康區(qū)和安多三大區(qū)域。衛(wèi)藏的范圍大致包括今天除昌都和那曲兩個(gè)地區(qū)之外的西藏自治區(qū)全部，而康區(qū)的范圍包括西藏的昌都地區(qū)、四川的甘孜藏族自治州、云南的迪慶藏族自治州和青海的玉樹藏族自治州等，而安多地區(qū)則囊括了玉樹以外的全部青海藏區(qū)、四川的阿壩藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣等。因此，藏語又按以上地理劃分為衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。衛(wèi)藏和康方言有聲調(diào)，而安多方言屬無聲調(diào)語言。

　　藏族使用的文字屬拼音文字，公元7世紀(jì)由吞米桑布扎創(chuàng)制，共有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音字母，從左向右書寫，有楷體和草體之分。藏語雖有三大方言，但藏文的使用規(guī)則全藏區(qū)基本一致。

　　二、族稱與族源

　　“蕃”或“吐蕃”是藏人一貫的稱呼。有研究者從藏文詞義上進(jìn)行分析，進(jìn)而得出一些看法：1.吐蕃為“上蕃”之對(duì)譯。2.吐蕃為“南蕃”之對(duì)譯。3.吐蕃之意，早先為“農(nóng)”之意。因（蕃人）和牧人相對(duì)音，同于“半農(nóng)半牧”。4.吐蕃之“蕃”就是“呼喊”之意，藏人是呼喚的民族；藏史所謂是“六個(gè)呼喊的山埡豁”。5.學(xué)界一般認(rèn)同更敦群培在《白史》中提出的觀點(diǎn)。因此，“蕃”“波”“播扎”的發(fā)音，實(shí)際上是把“蕃”的讀音變成了梵音，而不是把梵音變成藏語讀音。雪域、雪境人（雪鄉(xiāng)人）、蕃是藏人自稱中最為常見的詞匯。

　　自7世紀(jì)吐蕃崛起西藏高原，世界便開始了對(duì)藏族和青藏高原的探討。漢文典籍如《舊唐書·吐蕃傳》《新唐書·吐蕃傳》《資治通鑒》《宋史》《冊(cè)府元龜》《明實(shí)錄》《清實(shí)錄》等都有關(guān)于藏人的記載。18世紀(jì)以后外國人也逐步將目光投向西藏，于是產(chǎn)生了用英、日、俄等文字記錄研究藏人的著作。從這些文字記載看，中外史家從多個(gè)角度探討了藏族族源問題。歸納有如下三種：其一，源于釋迦王族，即所謂“南來說”。主要參考的資料有《布敦佛教史》《賢者喜宴》《西藏王統(tǒng)記》。其二，源于羌人一支，即所謂“西羌說”’，通常也稱為“北來說”。主要依據(jù)的：材料有《后漢書·西羌傳》《舊唐書·吐蕃傳》《冊(cè)府元龜》等。其三，自古以來就休養(yǎng)生息在西藏高原，即“土著說”。

　　三、宗教信仰與民俗文化

　　藏族的信仰文化大致可分為三類：一是廣泛地存在于鄉(xiāng)村牧區(qū)的民間信仰（大多保留了原始信仰的特點(diǎn)）；二是以原始信仰為基礎(chǔ)發(fā)展而來的本教；三是7世紀(jì)佛教傳入藏地后逐漸發(fā)展形成的藏傳佛教。

　　7世紀(jì)佛教傳入藏地以后，與以本教為代表的藏族土著文化進(jìn)行了200年的殊死斗爭。強(qiáng)大的吐蕃王朝崩潰以后，佛教沉寂了百年，繼而再起，出現(xiàn)了寧瑪、噶當(dāng)、噶舉、薩迦等教派，至宗喀巴創(chuàng)立格魯派，標(biāo)志著藏傳佛教文化的基本形成。佛教滲入到藏族社會(huì)上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，藏族的審美和興趣觀念有了明顯的轉(zhuǎn)變。

　　糌粑是藏族農(nóng)區(qū)的主要食品，用青稞磨制而成的。牧區(qū)的主食為牛羊肉。酥油茶是藏族群眾每日必備的飲品及待客的飲料，酥油茶內(nèi)的酥油有很高的熱量，能御寒和防止冬季嘴唇干裂，茶汁能生津解渴，食肉后飲茶可以幫助消化。進(jìn)餐時(shí)，使用隨身攜帶的木碗和帶鞘的短柄尖刀。一般日食五六餐，喜飲青稞酒。藏族還喜歡吃風(fēng)干的牛羊肉。以牛奶制成的酸奶和奶渣、奶餅、奶塊等，也是其日常食品。有些地方，也食用米飯和面條。

　　藏族男女過去都有蓄辮的習(xí)慣，喜戴首飾。男子頭發(fā)編成獨(dú)辮盤在頂上，也有的剪短如蓋。女子成年后開始蓄辮，有的梳成許多小辮披在背上，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛上飾物。

　　男女都戴呢帽或細(xì)皮帽。藏族的衣著上身穿綢、布長袖短褂，外著寬肥的長袍，右襟系帶。一些農(nóng)區(qū)婦女穿無袖長袍，長袍多用羊毛織成的氆氌制成。牧民男女多不穿短褂，只穿無布面的羊皮長袍，在領(lǐng)口、袖口和衣襟上，縫上細(xì)毛皮或色布鑲邊。男子穿褲，女子穿裙，男女均穿氆氌長靴或牛皮長靴。男子腰系長帶。農(nóng)區(qū)女子則多系一條圖案瑰麗的圍裙，藏語稱“邦墊”。通用栽絨毛毯作臥墊和坐墊，蓋羊皮被或氆氌被。農(nóng)牧民穿長袍，常袒出右肩，便于活動(dòng)，天熱時(shí)袒出雙臂將兩袖系在腰間。袍長及腳，睡覺時(shí)寬舒腰帶，全身可以蜷伏于長袍之中，以代墊被。喇嘛的袈裟通常用紫紅色氆氌制成，用長幅纏身，下穿圍裙，足蹬長靴，頭戴僧帽。

　　藏族地區(qū)農(nóng)區(qū)多壘石建屋，牧區(qū)則用帳篷。房屋一頂多窗，造型色澤質(zhì)樸，具有濃厚的民族特色，多建筑于向陽高處，坐北朝南。一般以石塊或夯土筑墻，形如碉房，樓房的上層住人，下層多作庫房或畜圈，有院落。屋內(nèi)鋪木板或坐墊。牧區(qū)帳篷用牦牛毛織成，色黑，冬暖夏涼，遷移方便。

　　藏族習(xí)慣上有名無姓。名字一般有男女性別之分，通常是兩字或四字，多取自佛教經(jīng)典，因而重名的人較多，分別在名字上加上大、小或本人的特征，也有在名字前面加上出生地、居住地或本人職業(yè)以示區(qū)別。貴族、活佛在名字前面有房名、官名或尊稱，房名是世襲莊園的稱號(hào)，沒有血緣的意義。

　　四、文學(xué)藝術(shù)

　　藏族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩。民間文學(xué)有民間故事、神話、民歌、民謠，還有寓言、諺語、格言等。藏族的民間故事浩如煙海，著名的有《阿古登巴的故事》、《尼曲桑布的故事》等?！陡袼_爾王傳》是一部長期在藏族人民群眾中廣為流傳、結(jié)構(gòu)宏偉的英雄史詩，是一部集思想性和藝術(shù)性于一體的民間文學(xué)巨著和內(nèi)容豐富的歷史文獻(xiàn)，是中華民族文學(xué)寶庫中的奇珍，是迄今為止世界上最長的英雄史詩。詩中刻畫了100多位性格鮮明、形象生動(dòng)的人物，采用了大量藏族人民喜愛的“魯”體民歌形式，集中了大量的諺語和比喻。

　　早在吐蕃時(shí)期，藏族地區(qū)就有記事編年史，13世紀(jì)以來涌現(xiàn)出大量的歷史著作，如《西藏王統(tǒng)記》、《紅史》、《青史》、《智者喜宴》等。這些歷史著作有很多汲取了民間文學(xué)的營養(yǎng)，運(yùn)用詩文結(jié)合的體裁敘事。它們對(duì)世界的形成，佛教的創(chuàng)立、發(fā)展和傳播，吐蕃贊普世系，蒙古、漢地王統(tǒng)世系等作了突出的贊頌，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和建筑等方面也有翔實(shí)的記錄，是后人研究藏族歷史的珍貴資料。

　　藏族的傳記文學(xué)也非常有特色，著名的有《米拉日巴傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《湯東結(jié)布傳》、《朱巴滾勒傳》等。這些傳記在寫作上達(dá)到很高水平，從人物活動(dòng)、情節(jié)等方面的寫，突出了人物的個(gè)性，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，語言通俗易懂，生動(dòng)流暢，有些被譯成多種文字，成為具有世界意義的傳記文學(xué)。

　　藏族能歌善舞，歌曲旋律頓挫抑揚(yáng)，歌詞貼切合韻，唱時(shí)還可伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，有獨(dú)舞、對(duì)舞和群舞、或以上身腰臂作舞，或以下身腿足作舞，而以踢踏舞最具特色。有些舞蹈以各種樂器相伴，節(jié)奏細(xì)致悠揚(yáng)。喇嘛樂器以長柄鼓、長筒號(hào)為主，演奏出大自然的聲音和飛禽走獸的嗚叫聲。宗教舞蹈，表演者戴各種面具，或擬神、或扮人、或舞獸，藏劇是我國著名劇種之一，即席演出，不施帷幕，不要舞臺(tái)。

　　藏族的繪畫和雕塑有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，著名的有壁畫、唐卡等，是藏族文化藝術(shù)的珍品，也是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的明珠。雕塑則融合了漢、印度、尼泊爾等地的藝術(shù)技巧，有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

參考資料：

　　1.丹珠昂奔著：《走近中國少數(shù)民族叢書—藏族》，遼寧民族出版社，2014年

　　2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2003年