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　　“哈達”，藏語音譯，更貼近的發(fā)音為“咔嗒兒”，在藏語中是絲綢、絲絹之意，是禮儀往來使用的絲織品，近似于漢族古代的禮帛。

　　哈達是素重禮儀的藏民族社交活動中不可缺少的珍貴禮品。既可用來敬神，又可用來敬人；既可表達祝福、慶賀、尊敬、友誼之情，又可抒發(fā)哀悼、同情之義?；閱始奕ⅰ⒐?jié)日慶賀、拜會師長、書信往來、喬遷新居等場合，西藏人都用哈達來表達自己的情義。

　　哈達的種類很多，有皇帝賞賜給達賴、班禪的內(nèi)庫哈達，也有質(zhì)地較好的在貴族、官員間使用的哈達，還有普通百姓使用的一般哈達。

　　獻哈達是一種普遍而崇高的禮節(jié)，這種習俗幾乎反映在藏民族生活的各個領(lǐng)域。一條潔白的哈達，不僅是藏民族內(nèi)人與人之間友誼的象征，也是藏民族同其他民族間友好的信物。

　　獻哈達有很多規(guī)矩，不同場合，不同事件，不同對象，都有不同的獻法。一般上級給下級獻哈達、老年人給年輕人獻哈達都可以直接掛在對方的脖子上。而下級給上級獻哈達、年輕人給老年人獻哈達則應當雙手[捧]著交到對方手里。如果雙方年齡相仿、地位相當，可以用雙手捧著哈達互相交換。當然，對于大活佛、高僧便不能直接把哈達掛在他們的脖子上，而只能雙手捧著交到他們手里。而他們一般也不會把哈達拿走，而是拿起來返還給獻哈達的人，掛在其脖子上，以示加持。

　　從前通信時，往往要隨信送上一條哈達。皇帝給達賴等人發(fā)來諭旨，也會隨旨賞賜哈達。

　　哈達在西藏作為禮品的歷史悠久。據(jù)史籍記載，八思巴會見元世祖忽必烈后，于至元元年(1264年)返藏時帶回一條絲織哈達，哈達上有長城的圖案和吉祥如意的字樣，此后遂成禮品，流傳于藏區(qū)。

　　藏族最常用的是白色哈達。藏族認為白色象征人們純潔的心靈，能餐達自己真誠的心愿，因而潔白的哈達便成為藏族這一文化心態(tài)的媒介和載體。因此哈達的主色或原始色為白色，后佛教在藏區(qū)的盛行，哈達的內(nèi)容及顏色也注入了新的生命，如觀世音(潔白)、文殊(純黃)、金剛手(深藍)三怙主的顏色作為哈達的主要顏色。后來地(黃)、水 (白)、火(紅)、風(黑)四大種顏色也漸漸盛興，再后來，地 (黃)、水(白)、風(黑)、火(紅)、空(藍)五大種顏色有時也用上，但是黑色很少見，往往為深藍色等其它顏色所替代。每種哈達上的圖文也有各異，如云彩圖、化日呈樣、八寶圖、五妙欲樂圖、五智如來圖，也有吉祥如意、福、壽等字樣。

　　除了上述的顏色外，還有五彩哈達。五彩哈達是獻給菩薩時做彩箭用的，只在特定場合用。據(jù)說，它的顏色為藍、白、紅、綠、黃。藍色喻為藍天，白色喻為白云，綠色為江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。

　　哈達是用絲絹、絲綢、絲紗和白麻等織成，因其原料質(zhì)量不同而分為很多種，最初產(chǎn)的內(nèi)桑瑪和關(guān)確仁欽瑪是屬于特等哈達，此后的尼德瑪和屯靠瑪?shù)馁|(zhì)量和規(guī)格都不如前者，屬于二等哈達，再后來產(chǎn)的程列達杰瑪和阿西 、索西、西尊、索南哈達等屬于三等哈達。

　　以白色哈達為例，分內(nèi)庫哈達、阿西哈達和索西哈達三種。內(nèi)庫哈達是從皇家內(nèi)庫中拿出來的長2丈寬2尺左右的特制上等品，它分為“吉祥八瑞”、“有寂安樂”、“化日呈祥”和“長壽”四種。內(nèi)庫哈達邊沿有城墻圖案，中央織有右旋海螺等八祥瑞圖，上下兩端繡有二龍戲珠，左右兩邊印有象征堅不可摧、永恒常在的“[雍仲]”字符。與內(nèi)庫哈達相對的是外庫哈達，后來人們習慣把外庫哈達稱索西哈達。阿西和索西又各自分為上、中、下三等，其中頭等阿西哈達是用絲綢面料制 成，它質(zhì)地優(yōu)良，長6尺。

　　哈達又根據(jù)產(chǎn)地的不同，有衛(wèi)藏哈達、塔爾寺哈達、漢地哈達、邛崍哈達等多種稱呼，還針對哈達的價格及質(zhì)量有“尊達”等稱呼。

參考資料：

　　1、張宗顯主編，《中國民俗大系·西藏民俗》，甘肅人民出版社，2004年

　　2、中國西藏網(wǎng)：