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　　苗族的歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明。傳統(tǒng)節(jié)慶按功能可分為：物質(zhì)交流節(jié)慶；男女社交、戀愛(ài)、擇偶節(jié)慶；祭祀性節(jié)慶；紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。

　　按時(shí)序分，一年十二個(gè)月，每月都有一個(gè)以上的節(jié)慶日。動(dòng)月（鼠或子月）1—15日（第一個(gè)子日至第二個(gè)寅日）為玩年節(jié)，其中第1個(gè)子日為天歲節(jié)，苗人不出門(mén)（遠(yuǎn)門(mén)）；第1個(gè)丑日是地歲節(jié)，第1個(gè)丑日至第2個(gè)丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對(duì)歌、玩龍燈、獅子等；第2個(gè)寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個(gè)丑日為社日，亦稱龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語(yǔ)染戎）。

　　1月（虎月或寅月）的第一個(gè)寅日為物質(zhì)交流、男女社交節(jié)（漢籍稱為三月三街節(jié)）。

　　2月（兔月或卯月）的第一個(gè)未日為牛王節(jié)（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會(huì)、佛生日。

　　3月（龍?jiān)禄虺皆拢┑牡谝粋€(gè)辰日、第二個(gè)寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來(lái)為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原（羋姓），亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。

　　4月（蛇月或巳月）的第1個(gè)巳日為降龍節(jié)（漢籍稱為六月六、六月場(chǎng)）、吃新節(jié)（大麥?zhǔn)欤?/p>

　　5月（馬月或午月）的第1個(gè)子日是小年節(jié)（苗語(yǔ)稱七姊妹，即北斗七星）。

　　6月（羊月或未月）的第2個(gè)寅日為鴨節(jié)，第2個(gè)辰日為趕秋節(jié)。

　　7月（猴月或申月）的第1個(gè)申日為酒節(jié)（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。

　　8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進(jìn)行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動(dòng)）。

　　9月（狗月或戌 月）狩獵節(jié)，擇日祭梅山三神，開(kāi)始狩獵。

　　10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過(guò)年）。

春節(jié)

　　苗族春節(jié)是以農(nóng)歷正月初一為歲首的漢族和其他少數(shù)民族共同歡度的傳統(tǒng)節(jié)日。在黔東南的苗族，把春節(jié)叫做“漢年”(niangxdiel)與傳統(tǒng)的“苗年”(niangxhmub)并存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過(guò)苗年的苗族地區(qū)，主要是過(guò)春節(jié)，但不及苗族過(guò)苗年隆重，識(shí)漢字的苗族也貼些對(duì)聯(lián)、門(mén)神之類，其余與過(guò)苗年相同，即增加了斗牛、賽馬、走親訪友以及男女青年“游方”、對(duì)歌等民族特色的內(nèi)容。有的人家的男婚女嫁也選在春節(jié)舉行。湘西地區(qū)的苗族過(guò)春節(jié)，還舉行規(guī)模盛大的“趕牛場(chǎng)”活動(dòng)；廣西融水縣一帶的苗族過(guò)春節(jié)，舉行蘆笙舞會(huì)，每年群眾竟達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。

晾橋節(jié)

　　晾橋節(jié)是貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅（長(zhǎng)老）們商議一下，決定架橋把龍接來(lái)，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”。橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。

踩鼓節(jié)

　　踩鼓節(jié)流傳于貴州的凱里、丹寨、雷山等縣的苗族地區(qū)。在每年農(nóng)歷二月的第一個(gè)豬場(chǎng)天，苗族青年男女自動(dòng)聚集于當(dāng)?shù)匾?guī)定的歌場(chǎng)上踩鼓。這種鼓是用實(shí)心楠木挖空、兩端繃以牛皮作成的。屆時(shí)，由一個(gè)有威望的老人，將放在他家的楠木鼓和鼓架一齊搬進(jìn)鼓場(chǎng)，并用力敲鼓，人們都聞聲前來(lái)翩翩起舞，年輕人趁機(jī)擇偶；老年人也穿著新衣，圍著楠木鼓唱古歌。舞畢，姑娘們便拿出親手編織的花帶，敬獻(xiàn)在楠木鼓上，表示對(duì)楠木鼓的感恩。人們盡情歡唱，直到天黑才離開(kāi)鼓場(chǎng)。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于樓上。每逢節(jié)日還要用魚(yú)肉敬祭楠木鼓。

蘆笙節(jié)

    蘆笙節(jié)流行于貴州的凱里、麻江、丹寨各縣交界的舟溪一帶。各地的節(jié)期不統(tǒng)一，一般在農(nóng)歷的正、二或三月；個(gè)別地區(qū)選在七月舉行。主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時(shí)，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場(chǎng)地涌來(lái)，各村的男青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈。

姊妹節(jié)

　　“姊妹節(jié)”又稱“姐妹節(jié)”，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性節(jié)日集會(huì)，有的村寨在農(nóng)歷的二月十五日過(guò)，有的村寨在農(nóng)歷三月十五過(guò)，以臺(tái)江施洞地區(qū)最有特色。過(guò)節(jié)時(shí)，家家都要準(zhǔn)備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”以餉賓朋。白天，江邊、路邊、沙灘上、草地上人山人海，入夜，高亢的飛歌聲在寧?kù)o的夜里傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。每年春天，那里的苗族婦女要過(guò)一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。節(jié)日的早上，寨子里的姑娘們便去田里捉魚(yú)，準(zhǔn)備“姊妹飯”、不管她們到哪家田里捕撈，都會(huì)受到歡迎。婦女們吃完“姊妹飯”后，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場(chǎng)找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂(lè)活動(dòng)．出嫁的姑娘也要回娘家過(guò)“姊妹節(jié)”。

爬山節(jié)

　　苗族的爬山節(jié)亦稱“爬坡節(jié)”，至今已有上千年的歷史，在每年農(nóng)歷的三月下旬的“馬日”（古代用十二生肖記日），即農(nóng)歷三月十九日這天舉行。屆時(shí)居住在黔東南凱里地區(qū)的苗族人民聚集在香爐山上對(duì)歌斗雀，熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登，一路春風(fēng)一路歌。飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡。最先到達(dá)山頂?shù)谋蛔u(yù)為“爬山英雄”，受到大家的尊重，得到姑娘們的青睞。相傳香爐山爬山節(jié)是紀(jì)念苗族的英俊青年阿補(bǔ)和玉帝小女兒阿別的。玉帝的小女兒阿別向往人間的自由生活，順著山頂飛下來(lái)，與聰明能干、忠厚善良的阿補(bǔ)結(jié)為夫妻并生有三個(gè)女兒。一天黎明全家人正在高興之際忽然雞叫頭遍。玉帝規(guī)定每天雞叫三遍時(shí)為朝拜時(shí)，阿別若不能及時(shí)趕到，必有大禍臨頭。心急如火的阿別在山頂向天空飛奔時(shí)一腳將香爐山登垮了六層。香爐山?jīng)]了山頂，阿別再無(wú)法下凡了，玉帝也因沒(méi)有山頂不能享受人間香火，便罰阿補(bǔ)變?yōu)橄銧t，供燒香之用。為了紀(jì)念阿別和阿補(bǔ)的忠貞愛(ài)情，苗家人便在阿補(bǔ)變香爐這天過(guò)一年一度的爬山節(jié)。

踩花山節(jié)

　　踩花山是苗族傳統(tǒng)節(jié)日。云、貴、川等省苗族群眾在農(nóng)歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場(chǎng)，源于青年男女的求愛(ài)活動(dòng)。節(jié)日期間，青年男女對(duì)歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老人們則來(lái)到花場(chǎng)地交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，傳授生產(chǎn)技術(shù)，祝愿五谷豐登。居于山區(qū)的苗民在節(jié)日內(nèi)還要進(jìn)行斗牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

“四月八”

　　“四月八”是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。各地節(jié)日內(nèi)容不盡相同，其中，規(guī)模最為宏大、場(chǎng)面最為隆重、影響最為深遠(yuǎn)者，當(dāng)首推貴陽(yáng)市苗族的“四月八”慶?；顒?dòng)。每年農(nóng)歷四月初八這天，貴陽(yáng)市及鄰縣的苗族群眾都要身著民族盛裝，云集貴陽(yáng)市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著山歌，跳著苗家舞蹈，歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　“四月八”的由來(lái)傳說(shuō)甚多，主要是為憑吊“四月八”葬于今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習(xí)俗。傳說(shuō)古代有一個(gè)名叫“亞努”的苗族首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)苗民向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾組織各寨苗族頭人在“喝血坳”地主喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞努不幸戰(zhàn)死在貴陽(yáng)市的噴水池附近。苗族人民為了紀(jì)念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)，追思亞宜的業(yè)績(jī)，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動(dòng)，新中國(guó)成立后經(jīng)國(guó)家民委批準(zhǔn)，將“四月八”定為苗族統(tǒng)一的節(jié)日（圖為2015年貴州松桃苗族“四月八”節(jié)慶盛況，引自貴州銅仁政府網(wǎng)“同仁社區(qū)”）。

　　每逢陰歷四月初八這一天，苗族人民披戴銀飾，穿戴新衣，從山頂、山腰、平壩向四月八節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)地聚集。這一天要舉行儺戲、上刀梯、下火海、獅子舞、打花鼓、賽歌、吹嗩吶、吹木葉、打秋躚、武術(shù)、茶燈等民族民間文藝表演。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，紀(jì)念活動(dòng)又增加了經(jīng)貿(mào)洽談、藝術(shù)文化研討、旅游觀光等新內(nèi)容。今天的四月八已成為了苗族人民展現(xiàn)民族文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，招商引資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)精神文明的綜合性盛會(huì)。它吸引了越來(lái)越多的學(xué)者、游客和商人。

龍船節(jié)

　　苗族龍船節(jié)在每年農(nóng)歷的5月24日至5月27日舉行，龍船節(jié)在苗語(yǔ)中叫做“咋甕”，是劃龍船的意思。

　　龍，是苗族人民心目中吉祥和力量的象征。苗族的龍船很別致，一般是一株大杉樹(shù)或大梧桐挖成。分母船和兩側(cè)子船三部分，母船的船中心前后共六艙，中四艙裝載著龍船節(jié)期間親友饋贈(zèng)的豬、羊、鵝和競(jìng)渡水手食品，兩側(cè)子船則為水手劃槳之地。苗族劃龍船是站立著劃槳的。船身長(zhǎng)20米左右，船頭翹起水面很高，安裝上一個(gè)大龍頭。龍頭是由水柳木雕刻而成，雕刻十分精美，上面涂著金、銀、紅、綠、白各色，猶如鱗片熠熠耀眼，一對(duì)龍眼炯炯有神，昂首向天，可謂神采奕奕，栩栩如生。宛似牛角的龍角上，通常寫(xiě)有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”等吉祥語(yǔ)。

　　平時(shí)，龍船放在專放船體用的“龍船硼”內(nèi)，有的“龍船棚”還寫(xiě)滿楹聯(lián)，如：“龍船千古事，忠孝一生興，典祀千年重，綿延百事傳，江山千古意，時(shí)序百年興” 等等。橫批則多為“民眾團(tuán)聚”、“萬(wàn)寶來(lái)朝”。兩個(gè)角尖之間拉一根細(xì)繩子，掛上小紅旗。角后有四根一米多長(zhǎng)的野雞毛立著，顯得很威風(fēng)凜凜。船尾也翹出水面，插著芳草，名曰“鳳尾”。

　　劃龍舟由鼓頭、鑼手和水手組成。鼓頭是龍舟上的指揮，是全寨推選出來(lái)最有威望的人。一個(gè)十來(lái)歲的孩子擔(dān)任打鑼手。水手共三十八名，由寨子里剽悍青年擔(dān)任。比賽中水手每人手持一手掌寬，約一米五長(zhǎng)的扁擔(dān)形木槳。身披蓑衣，頭載斗笠，以示祈雨。

　　劃龍舟比賽場(chǎng)面十分激烈，是一項(xiàng)賽體力、比技術(shù)、比智慧、練勇敢、保團(tuán)結(jié)的體育活動(dòng)。

吃信節(jié)

　　吃信節(jié)，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的節(jié)日，歷時(shí)四天，時(shí)間在每年的農(nóng)歷六月“信”（戊）日（根據(jù)干支紀(jì)年計(jì)算）。屆時(shí)，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的苗家姑娘，極盡梳妝打扮，穿著如花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿目的銀飾物，帶著節(jié)日禮品，回家探望父母鄉(xiāng)親。節(jié)日期間，全寨歡騰，鼓樂(lè)齊鳴，吹起蘆笙，翩翩起舞，到處洋溢著節(jié)日的歡樂(lè)。百嗄雅山腳、翁雅河畔，人聲鼎沸。斗牛、斗雀、跳蘆笙、拔河、打球等比賽場(chǎng)上，喝彩聲此起彼落。鐘情青年男女相邀到樹(shù)林里，溪水邊對(duì)山歌，互相傾訴愛(ài)慕之情。

吃新節(jié)

　　吃新節(jié)主要流行于貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗自治縣地區(qū)。每年農(nóng)歷六七月間，當(dāng)田里稻谷抽穗的時(shí)候，苗族村寨家家戶戶在卯日(有的在午日或辰日)歡度“吃新節(jié)”。到時(shí)，每家都煮好糯米飯、一碗魚(yú)，一碗肉等，都擺在地上(也有的擺在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞來(lái)放在糯米飯碗邊上。然后燒香、紙，由長(zhǎng)者掐一丁點(diǎn)魚(yú)肉和糯米飯拋在地上，并滴幾滴酒，以表示敬祭和祈禱豐收。然后把摘來(lái)的稻苞撕開(kāi)，掛兩根在神龕上，其余給小孩撕開(kāi)來(lái)吃。完成這些之后，全家人就高高興興地共進(jìn)美餐。

跳花場(chǎng)

　　花山節(jié)又名“踩花山”、“跳花場(chǎng)”、“踩場(chǎng)”、“踩山”等，流行于貴州黔西北、四川南部和云南東南部的苗族地區(qū)。由于苗族住地不同，因此，苗族過(guò)花山節(jié)的日期也不一致，節(jié)日的名稱也不盡相同。有的在農(nóng)歷正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的鐵盔一帶，每年正月初六至初八跳年場(chǎng)，二月十四至十六日跳桃花場(chǎng)，七月十六至十八日跳米花場(chǎng)。先選好接花種或接花稈。所謂“接花種”，就是用三匹馬掛紅，去其他花場(chǎng)上馱少量的泥土來(lái)堆積在新場(chǎng)上，以示花種；“接花稈”是用長(zhǎng)青樹(shù)做成，高三至四米，立于花場(chǎng)的中心。屆時(shí)，四方八面的人盛裝前來(lái)，由族長(zhǎng)宣布跳場(chǎng)開(kāi)始，小伙子們吹響蘆笙，姑娘們圍著花翩翩起舞，互相競(jìng)技。在花稈的頂上懸有一幅兩米長(zhǎng)的紅綢和一個(gè)紅布小包，內(nèi)裝賞錢。誰(shuí)能一邊吹笙，一邊爬上花稈頂端，取下紅綢(有的掛一壺酒)和紅布小包，并且還能從稈頂吹笙下來(lái)，誰(shuí)便獲勝得賞。有的地方還兼舉行賽馬、射箭及續(xù)麻針比賽等活動(dòng)。青年男女對(duì)歌，演奏蘆笙、簫、笛、口弦等民族樂(lè)器，鐘情者互贈(zèng)繡花手帕、腰帶等物。老年人則趁機(jī)拜訪親友，互相談心，活動(dòng)一整天，甚至到深夜結(jié)束。

趕秋節(jié)

　　趕秋節(jié)流行于湖南湘西和貴州樺桃一帶的苗族地區(qū)，每年的立秋之日舉行，為期一天。首先，由穿著古老民族服裝的一男一女扮成“秋公秋婆”，在人們的歡呼聲中，分別擎著一個(gè)飽滿的玉米棒和一把金黃的稻穗，來(lái)到秋千架下，向人們報(bào)告一年的收成，祝賀莊稼獲得豐收。接著，青年人爭(zhēng)先恐后地涌上秋千。秋千架有10多米高，呈紡車形狀，有相互錯(cuò)開(kāi)的八架車輻，每架可坐一人。送秋人用力推動(dòng)，秋千旋轉(zhuǎn)起來(lái)，越轉(zhuǎn)越快，人們發(fā)出陣陣歡呼。突然，送秋人用力頂住秋千橫木，秋千嘎然而止，上面的人紛紛往下跳。按習(xí)慣，最后被停在秋千上的人要高聲唱歌。有的青年人有意停在上面，趁機(jī)用歌聲向戀人吐露心曲。

苗年

　　過(guò)苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進(jìn)倉(cāng)以后，即分別為農(nóng)歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過(guò)苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準(zhǔn)備年貨，如打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發(fā)豆芽，一般還要?dú)⒇i或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開(kāi)大門(mén)放鞭炮，表示迎接龍進(jìn)家。在天剛拂曉時(shí)，每家都由長(zhǎng)輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語(yǔ)稱為“對(duì)仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂(lè)。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區(qū)，婦女不做飯，由男人代替等等。苗鄉(xiāng)的男婚女嫁，一般都選在過(guò)苗年的時(shí)間。從第四天開(kāi)始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來(lái)賓。一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛，有些小伙子去別的村子游方場(chǎng)“游方”，男女相互對(duì)歌，傾吐愛(ài)慕之情。前后活動(dòng)，歷時(shí)9天左右才能結(jié)束。這是苗族民間最隆重的節(jié)日。

過(guò)苗年時(shí)，貴州苗族未婚少女穿戴起了體現(xiàn)家庭財(cái)富的銀飾。郭建軍攝影，引自民族畫(huà)報(bào)

祭尤節(jié)

　　“祭尤節(jié)”苗語(yǔ)叫“農(nóng)尤”，“農(nóng)”意為祭，“尤”為人名，族名。其意為祭一位叫尤的先祖。據(jù)傳，很久以前，臘堯人的一位祖先，天生怪異，勇猛異常，曾在部落之間的征戰(zhàn)中威震一方。但后來(lái)，被其他的部落設(shè)計(jì)誘殺了，活著的人們只得逃命，一路不停地遷徙，他們有的來(lái)到了現(xiàn)在的黔東南，來(lái)到了丹寨，臘堯人就是其中的一部分。臘堯人祭尤就是為了祭奠那位遇難的祖先。

祭尤禮儀現(xiàn)場(chǎng)，三名祭師在祭壇上做法事。寧堅(jiān)攝影，引自民族畫(huà)報(bào)

　　過(guò)祭尤節(jié)的時(shí)間為農(nóng)歷10月的第二個(gè)牛場(chǎng)天。過(guò)節(jié)當(dāng)天，家家都要備上糯米粑粑、甜酒、魚(yú)、菜葉、樹(shù)葉，請(qǐng)祭師念祭詞，舉行祭祀儀式。祭桌上擺9個(gè)碗、9塊粑粑、9堆菜肴供9個(gè)祖公，這與史書(shū)記載的：“九黎共有九個(gè)部落，其酋長(zhǎng)是蚩尤，他有兄弟81人，即81個(gè)民族酋長(zhǎng)”相應(yīng)?！凹烙裙?jié)”祭師在誦祭詞時(shí)，分別念8段相應(yīng)的內(nèi)容，每段都分別供上九碗酒。遠(yuǎn)近四方的親戚朋友都紛紛前來(lái)，共同赴宴歡度。整個(gè)節(jié)日完全沉浸在一片歡樂(lè)祥和的氣氛中。

　　祭尤節(jié)是苗族一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，它具有歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等研究?jī)r(jià)值。

游方節(jié)

　　“游方”又稱“友方”，是凱里市境內(nèi)的苗族青年男女進(jìn)行社交和娛樂(lè)的一種形式。苗族小伙子和姑娘們往往通過(guò)這種活動(dòng)結(jié)識(shí)朋友、物色對(duì)象或傾吐愛(ài)情。為了選擇一個(gè)稱心如意的終身伴侶，有的小伙子往往要爬山涉水十幾里、幾十里甚至上百里的村寨去游方。

　　游方一般是在農(nóng)閑季節(jié)（從秋收結(jié)束到第二年插秧前）的傳統(tǒng)節(jié)日（如：苗年、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)、爬坡節(jié)、翻鼓節(jié)、鬧春節(jié)、對(duì)歌節(jié)等）和趕場(chǎng)天進(jìn)行。在苗寨游方，一般都有固定的“游方場(chǎng)”、“游方坡”或“游方評(píng)”。這些場(chǎng)所，或在寨子前后的橋邊樹(shù)下，或在村莊左右的平緩的草坡上。

　　為了參加游方，姑娘們穿著盛裝，頭戴銀飾，插上幾朵鮮花，頸上套著銀項(xiàng)圈，手上戴著銀手圈。以此來(lái)顯示自己的富有和才藝，表現(xiàn)自己美麗的容貌和身姿，以吸引小伙子的愛(ài)慕。

鼓藏節(jié)

　　鼓藏節(jié)，苗語(yǔ)稱“牯噥江略”，意為鼓社節(jié)，即以血緣宗族為單位的祭鼓活動(dòng)。據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)在先秦以前夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就已經(jīng)有了。三苗國(guó)在與夏王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中解體，苗族在往西南遷徙過(guò)程中仍然過(guò)鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。鼓藏節(jié)的來(lái)歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，是人類祖先姜央過(guò)鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是楓樹(shù)生出來(lái)的，所以苗族崇拜楓樹(shù)。既然祖宗的老家在楓樹(shù)心里，用楓樹(shù)做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。

高排苗寨牯藏節(jié)。莊嚴(yán)神秘的祭堂具有聚攏族人的強(qiáng)大磁力。引自民族畫(huà)報(bào)

　　鼓藏節(jié)每12年舉辦一次，每次持續(xù)達(dá)4年之久，現(xiàn)在改為持續(xù)3年。苗族聚族而居，貴州雷山苗族以血統(tǒng)宗族形成的地域組織“鼓社”為單位維系其生存發(fā)展。“鼓”是祖先神靈的象征，所以鼓藏節(jié)的儀式活動(dòng)都以“鼓”為核心來(lái)進(jìn)行。鼓藏節(jié)的儀式由鼓社組織的領(lǐng)導(dǎo)“鼓藏頭”操辦，“鼓藏頭”經(jīng)由群眾選舉產(chǎn)生。

　　鼓藏節(jié)第一年二月申日舉辦“招龍”儀式。全鼓社男女老幼集中到迎龍場(chǎng)的楓香神樹(shù)下，由 “鼓藏頭”在五彩寶輦下主持“招龍”儀式。第一年的七月寅日舉辦“醒鼓”儀式。第二年十月卯日舉辦“迎鼓”儀式。第三年的四月吉日，舉辦“審牛”儀式。第四年十月丑日，舉行殺祭鼓儀式，稱為“白鼓節(jié)”，是“鼓藏節(jié)”的結(jié)束儀式。

　　苗族鼓藏節(jié)具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，懷念祖先、尊老愛(ài)幼、和睦相處、勤勞儉樸、富裕安康等是鼓藏節(jié)的禱告主題。苗族鼓藏節(jié)是研究苗族歷史與文化的百科全書(shū)，具有重要的價(jià)值。

參考資料：中國(guó)民族網(wǎng)