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　　白褲瑤的風(fēng)俗習(xí)慣至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的文化信息，它是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的族群，被國(guó)際人類學(xué)、民族學(xué)人士稱為“人類文明的活化石”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為我國(guó)民族文化保留最完整的一個(gè)族群。

　　據(jù)《南丹瑤族概述》：白褲瑤是廣西紅水河與打狗河之間南丹一帶的原住[族群]族群。盡管不斷有外地別姓的人通婚加入，但總體上還是接受了白褲瑤的民族習(xí)慣，融匯成現(xiàn)在的白褲瑤。也正因?yàn)橛胁煌N姓的人加入白褲瑤中，從人種上為白褲瑤注入了活力，使白褲瑤不致因近親繁衍而萎縮。

　　白褲瑤有自己的語(yǔ)言和文化特征。由于白褲瑤人口不多，很少與外界交流，本民族語(yǔ)言表達(dá)的意思不易被其他民族知曉，加上白褲瑤對(duì)其他民族的語(yǔ)匯也不愿過(guò)多了解，所以文化相對(duì)封閉，保留在初始狀態(tài)。從他們的行為規(guī)范可以看出，白褲瑤留有自己豐厚的文化積淀、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美觀。

　　2003年12月3 日《廣西日?qǐng)?bào)》消息：廣西首家白褲瑤生態(tài)博物館在南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村破土動(dòng)工。2004年2月，我走進(jìn)白褲瑤聚居的里湖鄉(xiāng)懷里村，探訪至今保留著原生態(tài)生活習(xí)俗的神秘族群—— 白褲瑤。

里湖鄉(xiāng)的白褲瑤村寨

　　神秘的銅鼓

　　當(dāng)我來(lái)到懷里村村口的時(shí)候，最先看到的是幾個(gè)白褲瑤青年男子，正在打陀螺。為了不影響他們的興致，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看。

　　打陀螺是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，但在偏遠(yuǎn)的山區(qū)看到原汁原味的打陀螺游戲還是第一次。鄉(xiāng)里的干部告訴我，打陀螺是白褲瑤男子最喜歡的一項(xiàng)群眾體育活動(dòng)，起源于何時(shí)說(shuō)不清楚，但是人人喜歡玩。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，男人們不辭路遠(yuǎn)山高，艱辛跋涉聚集起來(lái)，一玩就是幾天。

白褲瑤男子在打陀螺（張小寧  攝影）

　　突然，村里傳出咚咚的銅鼓聲，我聽說(shuō)銅鼓是白褲瑤最神圣的祭物，輕易不從家里拿出來(lái)，依照過(guò)去的風(fēng)俗，一般只有在葬禮上才用。但村民們告訴我不是辦喪事，是一部分村民在練習(xí)打銅鼓。

　　打銅鼓有嚴(yán)格的規(guī)矩，銅鼓從主人家里拿出來(lái)以后，首先要舉行祭鼓的儀式。銅鼓根據(jù)葬禮主持人的安排，順序懸掛在木架上，木架搭多少要根據(jù)銅鼓的多少來(lái)確定。銅鼓數(shù)量的多少是根據(jù)葬禮主家家庭情況決定的，親戚朋友多的請(qǐng)的銅鼓就多，親戚朋友少的銅鼓來(lái)的就少。銅鼓懸掛的順序也是有規(guī)矩的，掛在開頭和結(jié)尾的銅鼓必須是葬禮主家請(qǐng)來(lái)的，掛在第二的是主家舅舅的，然后按親朋好友的順序排列。

　　鼓隊(duì)排好后，葬禮主家村寨的寨老開始祭鼓，他用白褲瑤本民族語(yǔ)言敘述祭詞，意思是告訴銅鼓今天請(qǐng)你來(lái)是為什么。然后用樹葉沾上米酒在每個(gè)銅鼓的太陽(yáng)花上擦3遍，再把一扎糯米掛在木架上，表示讓參加葬禮的鼓神酒足飯飽。接著是啟鼓，每個(gè)銅鼓兩個(gè)人，一個(gè)人低頭敲鼓，另一個(gè)人用木桶在鼓的后面晃動(dòng)，和鼓的聲音發(fā)出共鳴。

打銅鼓是白褲瑤葬禮上延續(xù)至今的送葬儀式

白褲瑤以麻繩計(jì)算參加葬禮的人數(shù)

　　至今白褲瑤用銅鼓送葬的習(xí)俗仍然在延續(xù)，只是銅鼓的作用已經(jīng)不光局限在葬禮上了。喜慶節(jié)日、舞蹈娛樂(lè)白褲瑤都打起了銅鼓，但是銅鼓從主人家里拿出來(lái)后祭鼓的規(guī)矩是不能改變的，要告知銅鼓為什么把它請(qǐng)出來(lái)，祈福它好好表現(xiàn)。

　　永遠(yuǎn)的百褶裙

　　有人說(shuō)，白褲瑤婦女的一生都在為做衣服而忙碌，這話一點(diǎn)不假。盡管現(xiàn)在我國(guó)服裝的樣式豐富多彩，面料五花八門，但是白褲瑤仍舊保持自己本民族的著裝習(xí)慣。婦女們每年自己種棉花、自己紡線、自己織布、自己印染、自己繡花、自己縫制衣服。

　　在懷里村，我看到沿山坡的地里，白褲瑤婦女手持線軸在幾根木樁子間來(lái)回走動(dòng)，一會(huì)兒工夫，白色的棉線就形成了一個(gè)回字形的圖案，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像迷魂陣。旁邊的人告訴我，這是白褲瑤婦女在“跑線”，就是在織布前把線捋順，然后把順好的線纏在織布機(jī)的線板上。

跑線的白褲瑤婦女

白褲瑤至今仍使用原始的紡線方法

白褲瑤古老的繞線方法，遠(yuǎn)看像一個(gè)“迷魂陣”

　　村里家家戶戶的門前，白褲瑤婦女不管是老年人還是青年人都在忙著紡線和畫著蠟畫。白褲瑤女子從小就跟著母親學(xué)紡線、織布、蠟畫、繡花。十二三歲就開始給自己縫制嫁妝，結(jié)婚后又要給孩子和丈夫做衣服。

　　百褶裙是白褲瑤婦女一年四季的服裝，做工十分復(fù)雜。她們把織好的土布剪裁好，用竹片蘸著當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的粘膏樹的汁液把圖案畫在白布上。白褲瑤服裝的圖案都是祖先傳承下來(lái)的，世世代代延續(xù)至今。

　　畫好的白布放進(jìn)盛有牛膠和藍(lán)靛的缸里浸染7— 10天，當(dāng)布匹染成深藍(lán)色時(shí)拿出，再放入盛有草木灰的熱水中，用灰水將粘膏脫去，清水洗凈后晾干，就成了一塊有白色花紋的蠟染布。白褲瑤婦女在白色的花紋上繡上彩色的絲線，再把三幅繡有圖案的布連成一塊4米長(zhǎng)的裙布，在裙腳邊上縫上一條手掌寬的黃色蠶絲，最后用2 條棉繩穿過(guò)裙頭勒緊，百褶裙就做成了。一條百褶裙從紡線到完成據(jù)說(shuō)需要兩到三年的時(shí)間。

形如酒瓶的粘膏樹，它的汁液是白褲瑤畫圖的原料

白褲瑤的服飾圖案是傳說(shuō)中瑤王的印章

河邊晾曬的百褶裙像一朵朵山花

縫制百褶裙的白褲瑤婦女（張小寧  攝影）

白褲瑤男子的傳統(tǒng)服飾，褲子上的紅色五指敘述著一段白褲瑤的傳說(shuō)

　　在懷里村我走訪了一些人家，聽說(shuō)了許多有關(guān)白褲瑤美好的傳說(shuō)，也聽說(shuō)了不少白褲瑤神秘的故事，有些現(xiàn)象至今向外來(lái)人解釋不清。從懷里村出來(lái)，一條清澈的小河邊，幾個(gè)白褲瑤婦女在洗衣服，晾在岸邊的百褶裙擺成一個(gè)個(gè)圓形，就像一朵朵盛開的花朵，點(diǎn)綴著河岸，點(diǎn)綴著秀美的瑤鄉(xiāng)。

資料來(lái)源：《民族畫報(bào)》2005年第5期