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　　土家族文學主要分為兩大類，即書面文學和民間口頭文學，書面文學發(fā)展相對較遲，直至元代在土家族地區(qū)建立土司制度后，隨著漢文化的傳播才緩慢興起和發(fā)展。民間口頭文學最具本民族特色，包括民間歌謠、民間神話傳說故事。

湖北宜昌車溪土家族村寨民間風情表演

　　傳統(tǒng)古歌是在土家族民間祭祀活動和其他活動時傳唱的民間歌謠，主要有“梯瑪神歌”和“擺手歌”?！疤莠斏窀琛笔峭良易濉吧窀浮薄莠敚ㄍ晾纤荆┰诔晟窦雷?、還愿解邪等專門活動中所唱的古歌。梯瑪在做法事時，身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠，手握八寶銅鈴和司刀，邊舞邊唱，歌詞內(nèi)容取決于所主持活動儀式的性質(zhì)。如喪葬祭祀唱“送亡人歌”，趕鬼驅(qū)邪唱“解邪歌”，消災、招魂、求子時唱“還愿歌”?！皵[手歌”，土家語叫“舍巴歌”，是土家族進行擺手活動時所吟唱的一種古歌。內(nèi)容十分廣泛，涉獵人類起源、民族遷徙、漁獵農(nóng)耕、民間故事傳說等土家族社會生活的各個方面。這些傳統(tǒng)古歌多由土家族民間歌手或梯瑪用土家語世代傳唱，保持著原始古樸的風貌，對研究土家族的社會歷史、宗教信仰、風俗民情及語言流變等都有重要的價值。但隨著土家族語言的逐漸消失，如今只有極少數(shù)土家老人和梯瑪還能用土家語吟唱。2008年，“土家族梯瑪歌”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“土家族擺手歌”被列入湖南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

土家族擺手舞在民間成為廣場舞形式。圖為湖北沙洋縣三峽土家族村

　　農(nóng)事勞動歌是指土家人相聚從事挖土、薅草勞動時伴以鑼鼓所唱之歌，故亦稱“挖土鑼鼓歌”“薅草鑼鼓歌”。土家人在大山區(qū)生產(chǎn)勞作，為克服勞力不足，在挖土或薅草時，換工互助協(xié)作，往往數(shù)十人甚至上百人在一塊地里集體勞作，為提高勞動功效，消除疲勞，在勞動時，兩名歌手面對勞動者，一人擊鼓，一人敲鑼，有節(jié)奏地對歌助興。2008年，“土家族薅草鑼鼓”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

　　哭嫁歌內(nèi)容有“母女對哭”“嫂妹對哭”“姐妹對哭”“哭離娘席”“哭別祖宗”“哭兄弟”“哭梳頭”“罵媒人”“哭上轎”等，甚至還有同村同齡未婚姑娘的群哭——“哭十姊妹”?？藜薷柙从谕良易骞媚锍黾耷暗目藜拗?，越是臨近婚期，哭聲越悲，甚至通宵達旦。2010年，“土家族哭嫁歌”已被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

咸豐縣高樂山鎮(zhèn)官壩村土家族哭嫁歌

　　喪堂歌是土家族在辦理喪事時所唱歌謠，內(nèi)容龐雜，大小數(shù)十個章節(jié)，數(shù)十萬言，其內(nèi)容悲喜哀樂皆有之。歌者以鑼鼓為節(jié)，有單唱、聯(lián)唱、對唱等多種形式。

　　土家族民間神話傳說故事，題材廣闊、內(nèi)容豐富、風格多樣，代表作有《張果老制天、李果老制地》《栽葫蘆和兄妹成親》《八部大王》《七星包》《洛雨射日》《漲齊天大水》《鷹公公與蛇婆婆》《五谷娘娘》《土老司取經(jīng)》《向老官人》《田好漢》《嚕里嘎巴》《熱其巴》《科洞毛人》《吳著沖的傳說》等。2008年，“都鎮(zhèn)灣故事”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

參考資料：彭武麟、楊宏峰編著《中華民族全書·中國土家族》，寧夏人民出版社，2012年。