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　　哈尼族是一個(gè)能歌善舞的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，民歌音樂(lè)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。傳統(tǒng)的哈尼民歌有“拉巴”“阿哧”“批禿”“米威”“阿迷車(chē)”“阿呢托”六類(lèi)。不同場(chǎng)合唱不同的歌。

拉巴

　　拉巴是諸類(lèi)民歌中比較嚴(yán)肅的。一般在逢年過(guò)節(jié)、建新房、紅事、白事的筵席上演唱。所演唱的內(nèi)容有敘事長(zhǎng)詩(shī)，如哈尼族的歷史、沿革、變遷、傳說(shuō)、故事等，題材廣泛，內(nèi)容豐富。拉巴的演唱形式為一人主唱，聽(tīng)眾伴唱。

阿哧

　　“阿哧”可分“阿哧哧然”（小山歌）和“阿哧哧瑪”（大山歌）兩種。

　　1.“阿哧哧然”，以歌傳情，以輕柔、優(yōu)美的曲調(diào)表達(dá)青年男女之間的相互愛(ài)戀、山盟海誓等情感。

　　“阿哧哧然”的演唱形式多為男女對(duì)唱，也有只是男青年（或女青年）數(shù)人相聚一起演唱，借歌抒發(fā)內(nèi)心郁悶之情。演唱時(shí)，一人主唱，先唱出一個(gè)專(zhuān)用引句襯詞，當(dāng)引句進(jìn)到一定高潮時(shí)，加入其他伴唱，造成一個(gè)自由多聲部，然后主唱者進(jìn)入正題歌詞，待歌要告一段落時(shí)，其他人又加入伴唱，形成一個(gè)悅耳的多聲部，曲調(diào)優(yōu)美。

　　2.“阿哧哧瑪”有獨(dú)唱、對(duì)唱等演唱形式。其演唱內(nèi)容比較廣泛，唱山水、唱花鳥(niǎo)草木、唱風(fēng)土人情，或借物抒景、或見(jiàn)人思情，抒發(fā)內(nèi)心歡樂(lè)、沉悶等種種復(fù)雜情感，唱腔高亢激越、豪放爽朗。演唱一般以一個(gè)專(zhuān)用襯詞開(kāi)腔，而后進(jìn)入正詞，又以開(kāi)腔專(zhuān)用詞作結(jié)束。

“批禿”

　　“批禿”是哈尼族民歌的一個(gè)重要組成部分，帶有濃烈的原始宗教氣息。它在原始的祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生并保留下來(lái)，也只有在祭祀活動(dòng)時(shí)演唱。演唱此類(lèi)民歌的人員范圍相對(duì)狹小，只限于從事“批禿”的貝瑪（祭師）。批禿的演唱，因其包括的門(mén)類(lèi)較為復(fù)雜，已經(jīng)不可能用一種特定的模式加以說(shuō)明，它的音樂(lè)節(jié)奏比起其他類(lèi)別的民歌來(lái)說(shuō)要穩(wěn)定得多。

“迷威”

　　“迷威”可分成“蘇瞇衣威”和“米煞威”?！疤K瞇衣威”（出嫁時(shí)哭的哭嫁歌），演唱僅限于女子，是女子出嫁時(shí)必須進(jìn)行的一項(xiàng)不可少的程序。有出嫁女哭的，有母親哭的，有姐妹哭的，有女伴哭的。都是表達(dá)母女之間、姐妹之間、女友之間的依依惜別之情。

　　“迷煞威”（傷心地哭，哭喪）演唱不限于女子，有兒女哭的、妻子哭的、丈夫哭的、父母哭的、同伴哭的。逢死人或送葬時(shí)必定哭唱，以唱代哭，哭唱融一，表達(dá)哭唱者失去親人的悲痛心情。

“阿迷車(chē)”

　　哈尼族兒歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，是哈尼族民歌的一個(gè)很重要的組成部分。每當(dāng)月明星亮的夜晚，哈尼族寨子的女孩子們?nèi)宄扇鹤谝黄?，遙望星空，唱起吭腔明朗的兒歌。她們發(fā)揮自己天真無(wú)邪的想象，寄托無(wú)限的向往，唱山唱水、唱人唱物，歡悅動(dòng)聽(tīng)。

　　哈尼族兒歌的演唱形式有齊唱、獨(dú)唱和一句問(wèn)一句答的對(duì)唱。演唱者多為女孩，看到什么唱什么，想到什么唱什么。一首歌不一定只是一個(gè)內(nèi)容，歌詞意思也不一定有連貫性。哈尼族兒歌的旋律明朗清亮，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是音樂(lè)園地的珍品。

“阿呢托”

　　“阿呢托”直譯為“領(lǐng)弟弟妹妹”，也就是領(lǐng)弟弟妹妹時(shí)唱的歌，相當(dāng)于搖籃曲。演唱者在領(lǐng)嬰幼兒時(shí)以輕柔的歌聲安撫使其安靜、聽(tīng)話，表達(dá)演唱者疼惜的情感。演唱形式為獨(dú)唱，僅限于女子。其旋律輕柔、悅耳，別有一種獨(dú)特的風(fēng)格。

參考資料：

　　1.史軍超.哈尼族的歷史分期及文學(xué)史分期[J].華夏地理，1989  （1）.

　　2.元江縣民委縣志辦.元江哈尼族彝族傣族自治縣民族志[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1990：24.