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　　佤族的源流與民族歷史，可追溯到遙遠(yuǎn)的佤族創(chuàng)世神話“司崗”時代。佤族地區(qū)普遍流傳著“司崗里”的傳說。西盟地區(qū)的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞最先出來的是佤族。石洞位于阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族把石洞視為“圣地”。滄源地區(qū)的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來，意即人類是從葫蘆里出來的。各地區(qū)的佤族雖然對“司崗里”解釋不通，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地。

　　我國著名人類學(xué)家林惠祥先生認(rèn)為，包括佤族在內(nèi)的孟高棉語族各民族是中國和中南半島的一個古老的民族群體。孟高棉族是蒙古利亞人種的一支和孟族、矮黑人以及印度尼西亞人混合而成的，原出自中國的西南部，從遠(yuǎn)古起，他們便占據(jù)了緬甸、暹羅以及越南，成為一大集團(tuán)。

　　史料記載，佤族先民在周秦時期是“白濮”族群的一支。漢晉時期云南境內(nèi)的濮人，主要分布在社禮江、元江流域以及以西的瀾滄江流域一帶。到了唐代，瀾滄江以西的濮人中分化除了稱為“望”的一支和稱為“撲子”的一支。稱為“望”的一支，指的是現(xiàn)今佤族的先民；稱為“撲子”的一支，指的是德昂、布朗族的先民。唐代的“望”人（或稱為“望苴子”），文獻(xiàn)記載上都說他們很“勇悍矯健”，是南詔軍隊的主要成員，南詔軍出兵作戰(zhàn)，他們總是充當(dāng)“前驅(qū)”。在元、明時期，文獻(xiàn)多稱“古剌”或“哈剌”，清代稱“嗄剌”“哈瓦”。從元、明、清時期的文獻(xiàn)記載看來，佤族多“居山嶺”“有寨落”“亦耕種”但“不用耕牛”“惟婦人用鑊鋤之”“除耕種雜糧外，捕獵為食”，由于耕地很不固定，因此“遷徙無常”。這些記載，反映了明清時期佤族社會已從狩獵采集的經(jīng)濟(jì)生活過渡到以不穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展階段，也就是以氏族為基礎(chǔ)的公社形式過渡到以地緣為基礎(chǔ)的原始農(nóng)村公社形式。清代中葉以后，各地區(qū)佤族的社會發(fā)展，隨著各地區(qū)歷史發(fā)展的變化，又出現(xiàn)了不平衡的狀態(tài)。

班洪抗英遺址碑記載著佤族人民的英勇業(yè)績和歷史功勛

　　以“佤”作為這個民族的族稱也是自清代以后才開始出現(xiàn)的。清雍正《云南通志》記載：“卡佤……永（昌）、順（寧）東南辣蒜江外有之?！崩彼饨唇裥∧?，辣蒜江外的“卡佤”，即指整個阿佤山區(qū)的佤族。又《清朝文獻(xiàn)通考?四裔考》曰：“葫蘆國，一名卡佤，在永昌府東南徼外，地方二千里，北接耿馬宣焐撫司，西木邦，南生卡瓦，東孟連府?！贝恕昂J國”即今西盟、滄源及緬甸佤聯(lián)邦區(qū)，因有大量佤族分布而被稱為“卡瓦”。

　　中華人民共和國成立后，佤族各支系才真正統(tǒng)一、相互認(rèn)定，稱為佤族。

參考資料：

　　1.趙富榮：《中國佤族文化》，民族出版社，2005年

　　2.民族文庫（之二十四）《佤族風(fēng)俗志》

　　3.百度百科、云南百科信息網(wǎng)

　　4.供圖：劉 軍