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　　珍藏于民族文化宮博物館的這件水族馬尾繡背兒帶，是水族婦女背負(fù)兒童的工具，于20世紀(jì)80年代征集于貴州省三都水族自治縣。整體呈“T”形，主要以紅色為底。中間是背帶的主體,為背帶心，上寬57厘米，縱106厘米；主體部分的頂端兩側(cè)連接有細(xì)長的背帶手，各長60厘米，寬5厘米。背兒帶制作使用了水族獨特的馬尾繡技藝，三都水族把這種背兒帶稱為“歹結(jié)”（水語音譯），其中“歹”的意思是背兒帶，而“結(jié)”是馬尾。背兒帶用多個繡片拼縫而成，有著豐富的刺繡紋樣，最醒目的是背帶心上一個展翅的大蝴蝶圖案。整個背兒帶繡制精細(xì)，構(gòu)圖均衡飽滿，極富張力。

　　那么，馬尾繡是什么？水族為何使用馬尾為刺繡原材料？背兒帶上的紋樣有什么文化寓意？從這件藏品，可以了解到水族女子中所流傳的一項獨特技藝，水族人源遠(yuǎn)流長的思想觀念以及水族社會深厚的民俗文化。

　　水族及馬尾繡

　　水族是中國西南地區(qū)一個具有悠久歷史的少數(shù)民族。目前，水族人口約41.18萬（據(jù)2010年全國“六普”數(shù)據(jù)），20萬以上聚居在云貴高原苗嶺山脈以南，以貴州省黔南州的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區(qū)。其中，三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，水族人口接近全國水族總?cè)丝诘陌霐?shù)。

水族婦女身穿馬尾繡服飾

　　水族的馬尾繡服飾是水族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，馬尾繡在水族的婚姻、婦女的生育等習(xí)俗文化中具有十分重要的作用，是水族婦女世代傳承的、以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。那么水族女子為何選擇馬尾而不是其他動物的呢？

　　馬是水族社會中重要的畜種，水族人養(yǎng)馬、愛馬、賽馬，至今賽馬仍是水族重要節(jié)日里不可或缺的節(jié)目。端節(jié)是水族每年一度的盛大節(jié)日，歷時一個月之久，登高跑馬是水族端節(jié)活動的一個重要內(nèi)容，這在南方的少數(shù)民族中極為罕見?！岸斯?jié)賽馬是由水族先民在發(fā)祥地的征戰(zhàn)遺風(fēng)逐步演化成的重大群眾性娛樂活動，也是南方民族中水族獨有的習(xí)俗。”（國家民族事務(wù)委員會:《中國少數(shù)民族》,中央民族大學(xué)出版社,2010年）有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)水族先民從中原南遷融入百越族群之后，策馬馳騁疆場已成往事，就轉(zhuǎn)化為盛大年節(jié)“端節(jié)”的紀(jì)念性的娛樂項目，屬古代中原征戰(zhàn)遺風(fēng)。此外，在宗教儀式中，每當(dāng)水族有男人去世時，在葬禮上必須殺馬以祭之，在水族人的認(rèn)知中殺馬這個儀式就是為了紀(jì)念先人。因而，馬代表對祖先的崇敬，馬尾就是代表祖先的象征符號。水族養(yǎng)馬最大的用途是端節(jié)賽馬，其次是作為男人喪事的犧牲祭品以及運力工具。因此，水族喜好養(yǎng)馬，為馬尾繡提供了豐富的基本原料。

　　以絲線裹馬尾制作刺繡原材料的方法,有較為明顯的優(yōu)點：一是馬尾質(zhì)地較硬并且富有彈性，使用馬尾為芯制作的繡線盤出的紋樣輪廓圓潤流暢，不易變形；二是馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用，在水族地區(qū)，馬尾繡作品傳用兩三代是很常見的。

馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝

　　馬尾繡背兒帶的制作工藝

　　馬尾繡是水族傳統(tǒng)手工藝中的絕活，工藝繁雜而獨特，其中馬尾繡背兒帶最能集中和完整體現(xiàn)這一工藝的精湛水平。從準(zhǔn)備刺繡的底布開始，到一件馬尾繡背兒帶的完成，共需52道工序，往往歷時幾個月甚至幾年。

　　民族文化宮博物館的這件水族馬尾繡背兒帶是如何制作出來的呢？背兒帶是純手工制作，工序十分繁復(fù)。

　　第一步是用布料和漿制作布?xì)?，以方便在其上繪制花紋。

　　第二步是制作馬尾線，這是馬尾繡最基礎(chǔ)的步驟，精心選擇2-4根長短、粗細(xì)相當(dāng)?shù)鸟R尾合股后做內(nèi)芯，用白絲線以相反方向搓裹馬尾，做成純白光亮、硬度適中的馬尾絲線。

　　第三步是繪制圖案，即在做好的布?xì)ど侠L畫出刺繡所參照的圖案，這是制作馬尾繡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其花樣繁多，精細(xì)而復(fù)雜，繪畫的好壞直接影響到馬尾繡的精美程度。

　　第四步是刺繡，包括三個環(huán)節(jié)，即固定框架圖案、填芯和鑲邊。固定框架圖案，即用一根大針將馬尾線穿好，再用另一根稍小的針穿上同色絲線，然后一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案，一邊用穿有絲線的小針將圖案固定在布面上。填芯，即用各色絲線將固定好的圖案空隙部分填滿。鑲邊，即用橙色和黑綠色絲線在四周挑繡成鑲邊圖案。

　　第五步是訂“金錢”，即在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品的亮度和美觀。

　　第六步是拼接，這是必不可少的工藝，因為馬尾繡背兒帶雖是一個整體，但不是在一塊布?xì)ど侠C制，而是將繡品分解成22塊小繡片分別制作，待每一片都完工后，再用針線將它們按設(shè)計好的圖案結(jié)構(gòu)組裝。

　　至此，一件完整的馬尾繡背兒帶就完成了，做工考究，大小適當(dāng)，安全舒適。采用這種工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象而夸張。

制作馬尾線：用絲線纏裹馬尾

固定框架圖案

填芯

馬尾繡品具有浮雕的感覺

　　馬尾繡背兒帶紋樣的文化寓意

　　因為寄托了對孩子最濃的愛意，制作者將畢生最好的技藝以最美的方式呈現(xiàn)出來。精挑細(xì)選的材料，絢麗斑斕的色彩，制作過程十分繁瑣，技法極為細(xì)致講究，代表了當(dāng)?shù)孛褡宕汤C工藝的最高水平。對于這個特殊的搖籃，所投入的不僅是對技藝與美的追求，更多的是對新生命的期待和祝福。無與倫比的刺繡下，各種寓意吉祥的圖案躍然而上。

　　在這件馬尾繡背兒帶的中心，圖案是一只大蝴蝶，用9個繡片拼縫而成。而將蝴蝶繡于其上，源于水族的一個古老傳說。傳說以前水族人生活的地方太陽很烈，有一天，一位水族婦女去田里干活，把未滿周歲的孩子放在田埂上，不一會兒就被太陽曬暈過去。這時，從天空中飛來一只大蝴蝶，用自己的翅膀擋住了火辣辣的太陽，孩子得救了。母親認(rèn)為蝴蝶是天上的神仙下凡，為了讓孩子能平安健康的成長，她把美麗的蝴蝶精心繡在了背兒帶上，讓蝴蝶保護(hù)著孩子一生的平安和幸福。從此，蝴蝶紋就成了水族人的吉祥圖案。

背兒帶中心的“蝴蝶”圖案

　　蝴蝶上方的繡片正中是“壽”字，背兒帶最頂上的正方形圖案中也有一個“壽”字，體現(xiàn)了祈望孩子長命百歲、種族繁衍的思想。大蝴蝶圖案四周的長方形，五個正方形，兩個變形梯形，組合成一個方塊，好似高原上大大小小的梯田。

“壽”字紋樣

　　而在背兒帶下部的中心圖案則是一個古老的傳統(tǒng)紋樣。主體形象以同心圓為主，里面的幾何裝飾圖案依次向外擴(kuò)散，就像太陽的光芒一樣向四周散射。圓是一個太陽，里面有一棵樹，即小孩的生命樹，寓意生命之樹長青，樹上有一顆石榴花，寓意多子。太陽周圍彩帶狀紋樣代表雷鳴與閃電。雷神的地位在水族社會中是至高無上的，能主持正義、懲惡揚善。背兒帶上繡雷鳴便是祈求雷神對幼兒的庇佑。太陽紋與雷神的象征圖案組合，是水族自然神崇拜信仰的寫照。太陽圖案上下繡有兩只大蝴蝶，左右各繡一只老鷹。下部的四角是葫蘆紋，葫蘆的形象源于水族的創(chuàng)世神話。天地初始之時洪水泛濫，作為水族先人的兄妹二人為了躲避洪水，棲身于一支大葫蘆中，直至洪水退去。兄妹二人走出葫蘆，結(jié)為夫妻，繁衍生息，才有了今日成千上萬的水族兒女。于是，葫蘆被賦予了繁衍、生殖的意義。

古老的傳統(tǒng)紋樣

　　背兒帶上端的背帶手上繡有連續(xù)的螺絲紋。水族是南方的稻作民族，而螺螄是水田中常見的動物，其繁殖屬性為多產(chǎn)。心靈手巧的水族女性將日常生活中的動物形象，經(jīng)抽象變形而變成簡練的紋樣，象征著生命的不斷繁衍。

　　在背兒帶上還繡有很多小銅片，直徑3至5毫米，中間有圓孔，呈圓環(huán)形。圓形小銅片亦稱金錢，有富貴的寓意。此外，銅片除了作裝飾用，還被認(rèn)為有驅(qū)邪避兇的功能。

　　馬尾繡背兒帶在水族生活禮儀中具有特殊意義。如水族女子出嫁后，生育第一個孩子時，外婆(或舅母)會送上馬尾繡背兒帶以及馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是探視新生兒的必備禮物。而且水族女子只有在出嫁后生第一個孩子時，才能享受此殊榮厚禮。此后，不管生育多少個孩子，娘家都不會再送馬尾繡背兒帶，會一直使用先前送的背兒帶。通過贈送背兒帶，母親希望女兒婚姻幸福，母賢子孝。

水族婦女用馬尾繡背兒帶背孩子

　　正因馬尾繡的工藝獨特，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，2006年水族馬尾繡入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而馬尾繡背兒帶更是將水族馬尾繡的藝術(shù)價值體現(xiàn)得淋漓盡致。民族文化宮博物館所藏的這件馬尾繡背兒帶，刺繡精美，展現(xiàn)了水族婦女嫻熟的刺繡技藝，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜等民族文化的珍貴藝術(shù)資料。