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    從民族傳統(tǒng)特色方面來講，納西族的名勝古跡總是和納西族人的傳統(tǒng)社會-文化聯(lián)系在一起，梳理納西族的名勝古跡需要聯(lián)系納西族發(fā)展變遷的“歷史地理”和“人文地理”。納西族聚居區(qū)域屬“茶馬古道”和“藏彝走廊”雙重復合之地，自古以來納西族不斷吸收周邊其他民族文化的特殊，而又兼容并包形成了自己獨特的社會-文化模式，而與這一社會-文化系統(tǒng)相匹配的名勝古跡則遍布于納西族聚居區(qū)域內的一方水土之中。

    三壩白地白水臺及阿明靈洞是所有納西族人心目當中的圣地，白水臺自然風景優(yōu)美，在白水臺附近有東巴教第二代祖師修煉悟道的“阿明靈洞”，遠近納西族、藏族都會在每年特定的時間齊聚白水臺，朝拜阿明靈洞祈求祖師的護佑；而對納西族的傳統(tǒng)宗教人士來說，沒有到過白地是不能算真正的東巴的，所以人文和自然的結合造就了白水臺在納西族人心目中自古至今的文化歷史地位。

    麗江玉龍雪山也是一個對納西族人來說流連忘返的民族圣地，納西族著名的殉情就發(fā)生在玉龍山脈，而且在納西族東巴教的理念當中殉情而死的人，他們去到的是比天堂還要美麗的玉龍第三國，這也為納西族殉情一米陽光的浪漫色彩鋪上了濃濃的宗教關懷。另外，玉龍雪山對于遠近少數民族來說，是一種信仰符號的所指，其能指范圍遠遠超乎外人的現(xiàn)象，皎潔的玉龍十三峰一直都是滇西北眾多民間信仰系統(tǒng)當中重要的神山圣地。

    白沙三朵閣是納西族又一著名的民族傳統(tǒng)文化歷史古跡，中外聞名的萬多三茶花就開在三朵閣附近。三朵是納西族的保護神、戰(zhàn)神，自古至今納西族都在農歷二月八這一天來到白沙三朵閣，朝拜三朵神觀賞萬多山茶花；且二月八還是麗江壩區(qū)納西族男女對歌交游的好時候，這一天在玉龍雪山腳下的三朵閣附近總會有三三兩兩結伴而行互相對歌的納西族青年男女。

    除此而外在納西族聚居區(qū)還有比如“白沙壁畫”、“大寶積宮”、“芝山解脫林”、“束河九頂龍?zhí)丁?、“七河觀音峽”、“九河高禾塔”、“龍蟠龍王廟”、“新民魁星閣”、等諸多名勝古跡；普遍的特點是納西族名勝古跡都與自己的民族宗教、與周邊民族的互動聯(lián)系在一起，這些名勝古跡是自然和人文的完美結合。

參考資料：和虎. 傳承與變遷：樂竹村納西族祭天儀式研究[D].西南大學碩士論文，2014.