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　　“三朵”是納西族的保護(hù)神，也是納西族傳統(tǒng)觀念當(dāng)中的戰(zhàn)神，其具像為一白鎧白馬白搶的武將象形。每年農(nóng)歷二月初八，生活在中國滇、川、藏三省交界地域的的納西族有一個別具風(fēng)格的節(jié)日叫“三朵節(jié)”，三朵節(jié)是納西族祭祀本民族的最大保護(hù)神——“三朵神”的盛大節(jié)日，今天也是納西族法定的民族節(jié)日；而三朵神則源于白沙玉龍村的北岳廟會，在納西語中祭祀三朵神叫“三朵束”。

　　“三朵”是納西族的最高保護(hù)神，傳說是騎白馬、穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神，常常顯圣，保護(hù)著納西人的安全，唐代建祠祭祀，深受納西族人信奉。人們也認(rèn)為“三朵”就是玉龍雪山的化身。這跟納西族東巴教木石崇拜傳統(tǒng)有密切關(guān)系，而將三朵具化為一武將象形則又牽涉白族的“本主信仰”系統(tǒng)。三朵在納西族中被稱為“阿普三朵”，有三朵祖先之意。元朝忽必烈南征大理國過麗江時，敕封“三朵”為“大圣雪石定國安邦景帝”。因傳說三朵是屬羊的，故每年二月八和八月第一個羊日，納西族用全羊牲來祭祀。三朵節(jié)期間，遠(yuǎn)近的納西人會蜂擁而至，鄰近的其他民族也會前來進(jìn)香，三朵神香火之旺，在麗江所有寺廟之上。

　　在納西族民間有很多關(guān)于“三朵”神的傳說，其中有個傳說講：久遠(yuǎn)之前有個很能干的獵人，天天帶著獵犬上玉龍山打獵。有年二月初八恰好屬羊，他在雪山看見一塊怪異的雪石，那雪石很大，像魁梧的武將，但又非常輕，一只手便能把它托起。獵人十分驚奇，順便把它背下山來。走到山麓，獵人放下雪石，抽袋煙又背，可是哪里背得動，好像生了根似的，任怎么使力也紋絲不動，人們以為是神的化身，便就地建祠供奉。從此后，人們屢見一位穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛、跨白馬的神將顯圣：打仗時，他帶領(lǐng)兵馬助戰(zhàn)；有火災(zāi)，他從云霧里降雪滅火；瘟疫流行，他乘風(fēng)驅(qū)散瘴氣；發(fā)生水患，他在夜間帶著白衣人來疏導(dǎo)；于是納西族人把他尊為保護(hù)神“阿普三朵”，每年舉行祭祀。今天“三朵節(jié)”已經(jīng)變成麗江市納西族的法定民族節(jié)日，在農(nóng)歷二月八之一天，不單是在麗江，遍布祖國大江南北的納西族人都會舉行過三朵節(jié)的相關(guān)活動，目前昆明、成都、北京等地均有納西族人組織參與三朵節(jié)儀式活動；今天三朵在納西族人的觀念當(dāng)中已經(jīng)變成了一個重要的民族符號和精神歸屬。

參考資料：郭大烈、和志武.納西族史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2014.