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　　景頗族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的民間口頭文學，有了本民族文字后，還產(chǎn)生了相當水平的書面文學作品，為我國民族文學藝術的發(fā)展和繁榮做出了貢獻。

　　景頗族文學主要由民間文學和文人文學兩部分組成。景頗族的口頭文學形式有神話、傳說、史詩、敘事詩、寓言、笑話、民歌、諺語等。書面文學主要有用景頗文和漢文兩種文字創(chuàng)作的小說、詩歌、散文和文學劇本等。景頗族文學按照社會歷史分期可以分為兩個時期，即古代民間口頭文學時期和現(xiàn)代文學時期。古代民間口頭文學時期是景頗族文學產(chǎn)生與發(fā)展的時期。景頗族現(xiàn)代文學時期是使用本民族文字和漢文創(chuàng)作的文學，景頗文人創(chuàng)作的書面文學是在這個時期發(fā)展起來的。

　　景頗族民間文學具有濃郁的民族色彩和生活氣息以及剛強的民族性格和反抗斗爭精神，具體包括：（一）民間歌謠：景頗族的歌謠內容豐富，形式多樣，是景頗人民反映生活、總結經(jīng)驗的手段之一，對句式、對仗、押韻有一定的要求。（二）民間神話傳說：景頗族神話可分為開辟神話、人類起源神話、洪水神話和自然神話、物種起源神話、英雄神話、風俗神話、動植物神話等。（三）民間故事：包括動物故事、生活故事、童話故事等，其中動物故事《美麗的巴板鳥》《鄰居》都流傳極廣。（四）諺語：景頗族諺語是景頗族人民在長期的生活實踐中創(chuàng)造出的一種短小精煉的文學樣式。主要是有關社會經(jīng)驗、倫理道德、生活習俗和反映以往歷史的諺語。（五）史詩和敘事詩：創(chuàng)世史詩《目瑙瓦齋》是景頗族典籍中最為宏偉的巨作，內容從開天辟地起，以神奇超拔的想象歌頌了英雄寧貫瓦，反映了景頗族悠久的歷史。景頗族的敘事詩有反映人與自然、善與惡斗爭的《凱諾和凱剛》等，有反映青年男女爭取婚姻自主、幸福生活的《臘必毛垂與羌退必波》《恩郭諾克與羅沛瑪扎對》《丁冬拉瑪石布朗與桑章盆楠》《董生別里和弄里列里》《朵斑姑娘》等。

　　景頗族現(xiàn)代文學起步較晚，新中國成立后才真正產(chǎn)生了書面文學。新中國成立初期，部分景頗文人用本民族文字創(chuàng)作詩歌，結束了景頗族沒有書面文學的歷史。景頗族書面文學的真正崛起是在20世紀80年代初的新時期里，在十一屆三中全會以后，景頗族文學史上第一次涌現(xiàn)出一大批文學新人，并形成本民族的第一代作者群。比較突出的作家有岳堅、岳丁、石銳、晨宏、瑪波、木如邁、金明、孔艷玲等等。景頗族當代文學是與我國當代文學、中國少數(shù)民族當代文學同步前進的，景頗族作家文學主要包括：（一）小說：景頗族作家文學中，小說的成就是最顯著的，它在作家文學中占有重要地位。近年來，景頗族作家發(fā)表和出版了許多景頗文和漢文創(chuàng)作的長、中、短篇小說，如瑪波的《諾仁》、岳堅的《拂曉的夢》、岳丁的《愛的渴望》等。（二）詩歌：在景頗族作家文學里邊，詩歌的數(shù)量是最多的。在文學創(chuàng)作隊伍當中，從事詩歌創(chuàng)作的人很多，比較有成就的當推詩人晨宏，他的《太陽的子孫》代表著景頗族詩歌創(chuàng)作的主流。（三）散文：散文以其短小精悍，能深入貼近生活而備受景頗族作家青睞。從內容上看，他們的散文作品多反映的是現(xiàn)實生活中的人和事，體現(xiàn)著作家對美好生活和未來的追求。比較有代表性的有《歌舞山》（石銳）、《故鄉(xiāng)的布谷鳥》（晨宏）、《我懷念著很多人》（梁玉錦）等等。

參考資料：《景頗族文化大觀》，云南省民族事務委員會編，云南民族出版社，1999年。