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　　一、民族概況

　　達(dá)斡爾族，自稱“達(dá)斡爾”，是我國(guó)人口較少的民族之一，據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)達(dá)斡爾族共有131992人。主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)，在我國(guó)大陸的31個(gè)省、市、自治區(qū)都有達(dá)斡爾族分布。

　　達(dá)斡爾族有自己的語(yǔ)言，達(dá)斡爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，分為布特哈方言、齊齊哈爾方言、海拉爾方言和新疆方言四種，各方言之間可以通話交流。達(dá)斡爾族在清代主要使用滿文，20世紀(jì)以后使用漢文、蒙古文，新疆地區(qū)的達(dá)斡爾族也使用哈薩克文。

　　二、族源與社會(huì)發(fā)展

　　達(dá)斡爾族是一個(gè)古老的民族，最早見(jiàn)于元末明初。此后，在我國(guó)史籍中常以“達(dá)呼爾”“達(dá)古里”“達(dá)呼里”“達(dá)古爾”“達(dá)糊里” “達(dá)胡爾”等音譯寫法。明末稱“達(dá)奇鄂爾”，居住于黑龍江上中游地區(qū)，即西起石勒喀河流域，東至黑龍江支流精奇里江和牛滿江，北抵外興安嶺，南至大小興安嶺的廣闊地區(qū)。清天聰年間，為“索倫部”之一部。達(dá)斡爾稱薩哈爾察部?！肚迨プ鎸?shí)錄》記載為“打虎兒”。盡管有不同音譯寫法，指的都是達(dá)斡爾。

　　學(xué)術(shù)界對(duì)于達(dá)斡爾族的族源提出了多種說(shuō)法，其中契丹后裔說(shuō)的論證比較多。從達(dá)斡爾族的語(yǔ)言詞匯、生產(chǎn)生活等方面都有著與契丹族相同或相近的歷史文化，因此可以認(rèn)為，達(dá)斡爾族源于古代契丹人，但這一研究仍需深入探討、研究。

　　17世紀(jì)中葉，當(dāng)沙俄侵略者野蠻入侵時(shí)，達(dá)斡爾族人民英勇抗擊，浴血戰(zhàn)斗，譜寫了舉世聞名的愛(ài)國(guó)主義篇章。在清朝時(shí)期，達(dá)斡爾族被編入八旗，承擔(dān)了應(yīng)征參戰(zhàn)、戍邊、巡邏邊境、駐守卡倫（哨所）等項(xiàng)職責(zé)，為守衛(wèi)祖國(guó)北部邊疆和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出重要貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)上半葉，達(dá)斡爾族積極投身于反帝反封建的民族民主革命斗爭(zhēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，達(dá)斡爾族組織和參加革命武裝，建立人民政權(quán)。達(dá)斡爾族將士還參加遼沈戰(zhàn)役，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)。新中國(guó)的建立，為達(dá)斡爾族的發(fā)展開(kāi)辟了陽(yáng)關(guān)大道。

　　三、經(jīng)濟(jì)生活

　　由于居住在大山草原和江河流域，達(dá)斡爾人充分利用依山傍水的自然條件，不僅從事作為主要食物來(lái)源的具有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)，還從事以獲得奶、肉、役畜為目的的定居畜牧業(yè)，從事獲得各種野生皮毛、肉類的狩獵業(yè)，從事改善飲食生活的漁業(yè)、采集業(yè)，并且從事以商品交換為目的的放排業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、燒炭業(yè)、大轱轆車制造業(yè)，形成了綜合利用自然資源，各業(yè)相互促進(jìn)，適于對(duì)外交換的比較優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　四、宗教信仰與民俗文化

　　達(dá)斡爾族信奉原始的薩滿教，崇信多神，對(duì)這些神靈祭祀，一般分成兩類，即家神和野神。

　　家神是在家里平時(shí)祭奉的，有氏族（哈勒莫昆）神、父神、母神等祖神。野神包括自然界的諸神和野生禽獸成靈精的神。自然界的諸神，包括天神（騰格里巴日肯）、地神（嘎吉熱巴日肯）、土神（巴拉格巴日肯）、河神（比里格巴日肯）、水神（巴彥巴日肯）、木神（道比巴日肯）、山神（敖里巴日肯）等。

　　達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)服飾習(xí)俗與他們的生活環(huán)境和生產(chǎn)生活方式，有著密切的聯(lián)系。由于生活在黑龍江、嫩江流域的北方寒冷地區(qū)，加上從事獵業(yè)生產(chǎn)，歷史上達(dá)斡爾人主要用狍皮做服裝。達(dá)斡爾人用狍皮做不同季節(jié)穿的長(zhǎng)袍、帽、靴、套腿、手套等，也用其他獸皮、羊皮做衣袍等。17世紀(jì)中葉南遷嫩江流域以后，穿布制的單衣、棉衣的多了起來(lái)，不但婦女用布料制作衣袍，而且男人穿布制服裝的也不斷增多。

　　達(dá)斡爾族歷史上從事農(nóng)、牧、漁、獵業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)，飲食來(lái)源于多業(yè)生產(chǎn)，形成了品味多樣的飲食文化。在達(dá)斡爾族飲食中留有古老的烹飪野生菜果、獸禽肉、魚類的飲食習(xí)俗，又具有以米面為主、肉乳蔬菜為副的農(nóng)牧文化特色的飲食習(xí)俗。這在我國(guó)各民族當(dāng)中，是很有獨(dú)特的。達(dá)斡爾族飲食可分為主食、副食、飲料和零食幾個(gè)方面。主食主要有米、面。副食有肉、牛奶、蔬菜、蘇子等，還有各種蔬菜，如豆角、土豆、白菜、茄子等。飲料主要有牛奶、茶、酒、野果粉等。零食主要有野果和瓜類。

　　達(dá)斡爾族很早以來(lái)就定居生活，傍江河建立村落，建筑土木結(jié)構(gòu)的住房。達(dá)斡爾人建村最講究的就是選擇在江河邊地勢(shì)較高的地方。因?yàn)榭拷颖阌谌诵箫嬎筒遏~、割柳條。靠近江河，村子的附近可有很寬闊的牧場(chǎng)，便于放牧。達(dá)斡爾人還認(rèn)為傍水居住有益于健康。達(dá)斡爾族村落占地比較寬闊，各家的住房東西成趟，每座住的左右、前后相隔很大距離，中間開(kāi)辟有園田、院落。村中以東西為干線形成縱橫的車馬道路，通向村外。整個(gè)村落的設(shè)置規(guī)整有序，呈現(xiàn)出和諧興旺的景象。達(dá)斡爾族以家庭為單位建房居住。住房均坐北朝南，有住房建得不是正南正北，需稍偏一點(diǎn)的說(shuō)道。傳統(tǒng)的住房多為三間房和兩間房，也有少數(shù)五間房，以西屋為貴。

　　過(guò)去達(dá)斡爾族的交通工具陸地是騎馬、駕木制大輪車；水上用獨(dú)木舟和小木筏子；雪地上使用雪橇。外出遠(yuǎn)行騎馬趕路，走村串親駕大輪車，遠(yuǎn)征出獵、伐木放排、長(zhǎng)途運(yùn)輸、拉莊稼和燒柴都用大輪車。木制大輪車最適應(yīng)在山區(qū)、沼澤地使用。一般達(dá)斡爾族家庭都飼養(yǎng)乘馬，至今逢年過(guò)節(jié)還舉行賽馬活動(dòng)。20世紀(jì)70年代以后，隨著鐵路、公路事業(yè)的發(fā)展，新的交通工具自行車、摩托車、小四輪拖拉機(jī)得到廣泛使用?，F(xiàn)在汽車越來(lái)越多。

　　新中國(guó)成立前，達(dá)斡爾族男女婚事由父母包辦，禮聘之俗已出現(xiàn)，但買賣婚姻的性質(zhì)尚不嚴(yán)重。一般不拿兒女做交易，按達(dá)斡爾族的婚俗，男方所納的彩禮，除了留一頭乳牛（以示報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩）外，全部都給女兒結(jié)婚時(shí)帶走，同時(shí)還要盡可能地給女兒陪送衣物。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)婚俗類型有指腹為婚、娃娃婚、童養(yǎng)媳婚、入贅婚和成年婚。

　　達(dá)斡爾族有春節(jié)（阿涅節(jié)）、抹灰節(jié)、潔身祭、二月二、依爾登、斡米南、庫(kù)木勒瑪日拜、藥泉會(huì)、端午節(jié)、多由抬克、敖包沃貝、千燈節(jié)、臘八節(jié)等13個(gè)節(jié)日。達(dá)斡爾族的一些節(jié)日來(lái)源于漢族，如春節(jié)、二月二、端午節(jié)、臘八節(jié)等；一些節(jié)日則與蒙古族、鄂溫克族等民族同慶，如敖包沃貝。歷史上，達(dá)斡爾族信仰薩滿教，其宗教節(jié)日潔身祭、依爾登和斡米南古老而又具特色。

　　達(dá)斡爾族的民間文學(xué)有神話故事、民間故事、民間傳說(shuō)、英雄史詩(shī)、舞蹈等，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。最具影響的傳說(shuō)是《少郎與岱夫》，英雄史詩(shī)有兩部，即《阿爾坦噶勒布》和《綽凱莫日根》。民間音樂(lè)有山歌、對(duì)口唱和舞詞等多種形式。山歌曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，多顫音，歌詞見(jiàn)景生情，即興填詞。如《心上人》、《山鄉(xiāng)》、《搖籃》等。舞蹈達(dá)斡爾語(yǔ)叫“魯日格勒”，漢譯“燃燒或興盛”，可能是圍著篝火狂舞而得名。一般是兩人對(duì)舞，其他人圍觀助興，達(dá)到高潮時(shí)，多人下場(chǎng)齊舞，舞姿表現(xiàn)出：“斗熊”、“鷹飛”、“劃槳”、“提水”等意義。

參考資料：

　　1.毅松著：《走近中國(guó)少數(shù)民族叢書—達(dá)斡爾族》，遼寧民族出版社，2014年

　　2.楊圣敏主編：《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2003年