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　　新中國(guó)成立前普米族的文學(xué)是口頭文學(xué)。散文類有神話、傳說(shuō)、故事三種；韻味類有各種歌謠。另外還有諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。新中國(guó)成立后，由于“文革”的影響，普米族的民間文學(xué)與其他兄弟民族的民間文學(xué)并沒(méi)有得到重視。直到十一屆三中全會(huì)以后才發(fā)掘、整理了一批普米族民間文學(xué)。由于種種歷史原因，普米族的創(chuàng)作隊(duì)伍和書面文學(xué)也直到十一屆三中全會(huì)以后才成長(zhǎng)起來(lái)，出現(xiàn)了何順明、尹善龍、馬秀英、和善全等一批反映普米族和其他民族現(xiàn)實(shí)生活的的青年作者。

　　普米族創(chuàng)造了很多想象豐富、優(yōu)美絢麗的民間文學(xué)作品，長(zhǎng)久以來(lái)，這些文學(xué)作品通過(guò)一代代普米族人的口傳身教傳遞至今。在現(xiàn)代普米族文學(xué)之前的普米詩(shī)歌，主要是民間歌謠。普米歌謠中有敘述天地形成和人類起源的古歌，有原始宗教祭祀活動(dòng)中的儀式歌，還有反映普米人民社會(huì)生活的婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動(dòng)歌、情歌等生活歌謠。普米族詩(shī)歌中有很多經(jīng)典的作品保存至今，如早在東漢時(shí)期就已經(jīng)開始流行的《白狼歌》，講述普米起源的神話《直呆喃木》等都可稱為普米詩(shī)歌中的經(jīng)典之作。普米族詩(shī)歌中有一些關(guān)于宗教或歷史方面的被用丁巴文或藏問(wèn)記錄下來(lái)，人們可以對(duì)照歌詞進(jìn)行唱誦，如《古利歌》，是記載普米傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)的詩(shī)歌，敘述了普米族古代的歷史和生活，以及一些古代的傳說(shuō)法規(guī)等。總的來(lái)說(shuō)，普米族民間文學(xué)的類別有：（一）民間歌謠，有反映上古時(shí)期社會(huì)生活的古歌、反映中古時(shí)期社會(huì)生活的歌謠、反映近現(xiàn)代社會(huì)生活的歌謠三類。在反映上古時(shí)期社會(huì)生活的古歌中，主要有創(chuàng)世、洪水神話和訣術(shù)歌。比較典型的創(chuàng)世古歌是《吉賽嘰》（殺鹿歌）、《察哩》（擺古歌）；洪水古歌是《直呆木喃》（洪水滔天）；訣術(shù)歌是《石卜詞》《咒罵調(diào)》和《招魂曲》等。 （二）民間神話、傳說(shuō)與故事。普米族的神話、傳說(shuō)與故事可分為三類：反映上古時(shí)期的人類起源、洪水神話和遷徙傳說(shuō)；反映中古時(shí)期的英雄、地名、風(fēng)俗傳說(shuō)和動(dòng)物故事；反映近現(xiàn)代時(shí)期的風(fēng)物傳說(shuō)、機(jī)智人物故事和寓言、笑話。(三）普米族的諺語(yǔ)、謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)。普米族的諺語(yǔ)、謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)現(xiàn)在搜集到的并不多。諺語(yǔ)有總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的兩種。謎語(yǔ)是反映社會(huì)生活中的人和自然以及房子、什物等形態(tài)。歇后語(yǔ)主要是諷刺性的。

　　真正的普米族作家文學(xué)作品是在第一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中，何順明的詩(shī)《啊，瀘沽湖》榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)之后出現(xiàn)的。隨著普米族作家的成長(zhǎng)，現(xiàn)已有多人在《民族文學(xué)》《大西南文學(xué)》《滇池》《人民日?qǐng)?bào)》《云南日?qǐng)?bào)》等眾多的報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品，其中較突出的要算何順明、尹善龍、殷海濤、魯若迪基等。

參考資料：《普米族文化大觀》，云南民族事務(wù)委員會(huì)編，云南民族出版社，1999年。