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  裕固族孩子渴望讀書的眼神，撥動(dòng)了幾多人的心弦？ 

　　繼成功開發(fā)了6冊(cè)裕固族鄉(xiāng)土教材后，甘肅肅南二中的老師們和中央民大“中國西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”課題組成員一起，又花費(fèi)了大量的精力，重編了新的裕固族鄉(xiāng)土教材——

　　2006年，甘肅省肅南裕固族自治縣第二中學(xué)的老師們成功地開發(fā)了《肅南地理》、《裕固族文學(xué)作品選讀》、《裕固族歷史》、《裕固族傳統(tǒng)體育與健康》、《裕固族民間美術(shù)欣賞》和《牧區(qū)寄宿制學(xué)校學(xué)生安全教育手冊(cè)》等6冊(cè)裕固族鄉(xiāng)土教材，這不僅成為學(xué)校強(qiáng)化本土教育目標(biāo)的重要一步，而且還獲得了甘肅省第六屆基礎(chǔ)教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（本報(bào)第563期曾作過相關(guān)報(bào)道）。但是，肅南二中的鄉(xiāng)土教育嘗試并沒有因此止步。

新編鄉(xiāng)土教材“精益求精”

　　雖然在此之前，完全靠本校老師個(gè)人力量編寫的鄉(xiāng)土教材獲得了一致好評(píng)，但肅南二中的老師們并沒有滿足于這6本薄薄的小冊(cè)子。2006年6月10日，由中央民族大學(xué)教育學(xué)院教授滕星帶領(lǐng)的中央民族大學(xué)“985工程”建設(shè)項(xiàng)目——“中國西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”課題組來到了肅南二中，為裕固族鄉(xiāng)土教材的進(jìn)一步開發(fā)帶來了新契機(jī)。

　　課題組成員歐群慧博士介紹，課題組此行的目的是“以點(diǎn)帶面，建構(gòu)地方性校本課程建構(gòu)的一般范式，引領(lǐng)地方性校本課程研發(fā)的發(fā)展方向，把校本課程加入國家課程和地方課程中，使一部分不能升學(xué)的學(xué)生也能發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛力，學(xué)有所長?！?/p>

　　編寫新的鄉(xiāng)土教材的初衷，一是原有的6冊(cè)教材在內(nèi)容和形式上和正規(guī)的教材還有一定的差距，以介紹說明性文字為主，使用技能教授方面有欠缺，讀起來更像是“百科全書”；二是在肅南二中，只有10％至15％的學(xué)生能繼續(xù)學(xué)業(yè)，大部分學(xué)生畢業(yè)后都要回家鄉(xiāng)從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，非常需要一些農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)；三是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和各種民俗文化流失得很快，需要靠學(xué)校的教育來傳承。

　　經(jīng)過近兩個(gè)月的田野調(diào)查，課題組得出了“肅南二中所在的黃城鎮(zhèn)是一個(gè)以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)”的結(jié)論，這就決定了“肅南二中的新編鄉(xiāng)土教材將以教授畜牧業(yè)生產(chǎn)技能以及畜產(chǎn)品加工等內(nèi)容”為重點(diǎn)。課題組成員決定和肅南二中的老師們一起重新編寫鄉(xiāng)土教材3冊(cè)，并構(gòu)建完成初中地方性校本課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教材大綱、日志匯編、一位牧區(qū)校長的研發(fā)日志、教學(xué)案例（第一輯）、校本課程論文集（第一輯）、校本課程研發(fā)體會(huì)心得等內(nèi)容。

　　2006年8月至2007年4月，符合肅南二中當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)土教材編寫大綱和編寫標(biāo)準(zhǔn)正式出爐。此次新編的鄉(xiāng)土教材以新課改的《生物》教材為范本，分為《認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)》、《保護(hù)家鄉(xiāng)》和《建設(shè)家鄉(xiāng)》3冊(cè)，供不同年級(jí)的初中生使用。

　　由于當(dāng)?shù)剡€有藏族、回族等民族的學(xué)生，新編教材除了原有的裕固族的相關(guān)知識(shí)，還補(bǔ)充了藏族和回族等少數(shù)民族的相關(guān)知識(shí)和介紹，但由于受教材冊(cè)數(shù)的限制，完成后的初稿有些冗長。雖然已經(jīng)初步確定初一鄉(xiāng)土教育課時(shí)為108課時(shí)，初二、初三分別為72課時(shí)和36課時(shí)，但這對(duì)于過厚的教材來說還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且此次新教材注重教學(xué)實(shí)踐，花費(fèi)課時(shí)要比一般在課堂上講解時(shí)間長，因此不得不對(duì)新教材進(jìn)行大幅刪減。

　　不少老師反映：“面對(duì)自己花費(fèi)了大量精力編寫的教材，刪減時(shí)實(shí)在是‘下不去手’，覺得很多內(nèi)容都很好，但為了能在有限的課時(shí)內(nèi)全面地傳授各少數(shù)民族的知識(shí)，只能忍痛割愛，精益求精。”

　　新編鄉(xiāng)土教材不僅為鄉(xiāng)土教育提供了更好的教材，而且對(duì)老師們來說也是一個(gè)充電的過程。參加編輯工作的老師對(duì)此都抱以極大的熱情，有的老師說，參加教材編寫，讓自己接觸到了許多原本陌生的領(lǐng)域，甚至學(xué)到了許多以前不知道的民族知識(shí)。據(jù)介紹，2007年4月，新編教材進(jìn)入修訂與刪減工作階段，并誠邀地方性知識(shí)專家及課程專家參與了此項(xiàng)工作。目前，教材的確定已經(jīng)進(jìn)入到最后攻堅(jiān)階段，相信在不久的將來，新編的裕固族鄉(xiāng)土教材就能正式“出爐”。

傳授民族知識(shí)“千方百計(jì)”

　　與鄉(xiāng)土教材的進(jìn)一步改進(jìn)工作相適應(yīng)的是，肅南二中在近一年來，利用之前的6冊(cè)鄉(xiāng)土教材，克服課時(shí)短缺的困難，通過各種渠道大力加強(qiáng)了鄉(xiāng)土教育工作。老師們非常注意加強(qiáng)在課堂這一主渠道開展民族團(tuán)結(jié)教育。

　　在音樂課上，通過學(xué)唱《在北京的金山上》、《洗衣歌》、《五十六個(gè)民族，五十六枝花》等歌曲，讓學(xué)生在歌聲中感受中華民族兄弟般的親情和對(duì)新社會(huì)、新生活的贊美；在美術(shù)教學(xué)中，通過對(duì)各民族手工藝品、雕塑、服飾、建筑、宗教等藝術(shù)的欣賞和探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受各民族藝術(shù)的魅力，體會(huì)各民族文化的相互滲透和融合，以此認(rèn)識(shí)文化的多樣性；在歷史教學(xué)中，努力做到點(diǎn)面結(jié)合，通過“文成公主入藏”、“昭君出塞”、“唐蕃會(huì)盟”等歷史重大事件的點(diǎn)，來反映民族團(tuán)結(jié)這個(gè)面；在地理教學(xué)中，就我國大多數(shù)少數(shù)民族分布在邊疆的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)對(duì)鞏固國防、維護(hù)國家統(tǒng)一的重要性。

　　國家課程由于課時(shí)所限，對(duì)于各少數(shù)民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的內(nèi)容介紹不可能面面俱到，詳細(xì)描述，這常常讓想進(jìn)一步學(xué)習(xí)的學(xué)生感到意猶未盡。

　　為了彌補(bǔ)這一不足，校本課程的開發(fā)和實(shí)施在探究實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家觀念、民族團(tuán)結(jié)教育。比如在《裕固族歷史》的校本教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐代回鶻族的歷史變遷進(jìn)行進(jìn)一步的探究，通過讓學(xué)生動(dòng)手收集學(xué)術(shù)界有關(guān)裕固族的故地“西至哈志”的各種觀點(diǎn)，思考裕固族為什么要在明朝時(shí)期東遷，來認(rèn)識(shí)民族間的融合。

　　此外，在《肅南地理》的教學(xué)中充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然景觀和人文景觀進(jìn)行輔助教學(xué)，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。《裕固族文學(xué)作品選讀》、《裕固族傳統(tǒng)體育與健康》、《裕固族民間美術(shù)欣賞》則通過讓學(xué)生親身參與民族民間故事、諺語、傳說的收集，民族手工藝品的設(shè)計(jì)，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等，讓各民族學(xué)生進(jìn)一步加深相互了解。

　　學(xué)校還利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段、民風(fēng)民情影視資源等，為學(xué)生提供形象生動(dòng)的教育?！对９套遴l(xiāng)土知識(shí)學(xué)習(xí)網(wǎng)站建設(shè)與應(yīng)用研究》還被確定為“十一五”全國教育技術(shù)研究課題。