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　　樺樹皮畫是鄂倫春族最具代表性的工藝美術(shù)品，其獨(dú)特、自然、古樸、神秘、悠遠(yuǎn)的歷史積淀，見證著鄂倫春族發(fā)展的脈絡(luò)，印證了鄂倫春族的森林情節(jié)，體現(xiàn)了鄂倫春族的聰明智慧，傳達(dá)著鄂倫春族獨(dú)特的民族情懷。樺樹皮文化之于游獵民族的重要性，一如陶器文化之于農(nóng)耕民族。北方游獵民族因?yàn)榈赜颉⑸a(chǎn)和生活方式的特殊性，發(fā)明了用樺樹皮制作各種生活用具的方法，并傳承至今。

　　樺樹皮畫是樺樹皮工藝品中重要一種，它從簡(jiǎn)單適用的生活必需品中脫穎而出，成為滿族鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等北方狩獵民族精神文化特殊需求的用品。樺樹皮畫是用樺樹皮為繪畫材料，運(yùn)用樺樹皮天然形成的紋理、樹節(jié)為繪畫元素，利用獨(dú)特的繪畫工藝和技術(shù)繪制的以反映游獵民族社會(huì)生活為內(nèi)容，體現(xiàn)游獵民族思鄉(xiāng)情懷的工藝美術(shù)品。樺樹皮畫主要使用揭皮手法和碳化工藝來進(jìn)行創(chuàng)作，崇尚自然和環(huán)保理念。自然古樸、不可復(fù)制、裝飾性強(qiáng)和游獵民族的民族特性，是樺樹皮畫的幾個(gè)突出特點(diǎn)。

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　　樺樹皮畫的發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：最早接管是雕刻在樹干上的圖騰崇拜。狩獵的鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等民族都信仰薩滿教，相信萬物有靈。山曾經(jīng)作為氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各類禽獸。人們凡經(jīng)過老林或陡崖，要向山神祈求好運(yùn)。山口大樹常被削去樹皮，繪成一幅形式人臉的山神像，以供過往的獵人叩拜，敬煙獻(xiàn)肉，并往其嘴上涂抹獸血和肉脂。第二個(gè)階段是在樺樹皮用品制件上的裝飾圖案，有祥云、各種花草、樹木、動(dòng)物和人物形象。第三階段是脫離具體生活用品色裝飾地位，發(fā)展成為獨(dú)立的一門繪畫藝術(shù)。關(guān)于樺樹皮畫第三個(gè)階段出現(xiàn)，有這樣一個(gè)故事：工藝師何磊2005年初次經(jīng)營(yíng)樺樹皮工藝品，曾讓自己的大姑制作了20個(gè)樺皮盒子，他以每個(gè)盒子20元的價(jià)格付給大姑。但他并沒有將盒子直接售賣，而是加上了簡(jiǎn)單的裝飾圖案，有花、木、鹿、袍子等，然后送到海拉爾旅游品經(jīng)銷商，每個(gè)盒子買到50元。他立即意識(shí)到，盒子之所以漲價(jià)全是因?yàn)槟切┭b飾圖案。第二批送貨就全部為樺樹皮畫。從內(nèi)容上看，樺樹皮畫可以分成三類：動(dòng)物畫、人物畫和風(fēng)景畫。

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　　在制作樺樹皮畫之前，要先對(duì)樺樹皮進(jìn)行剝離、儲(chǔ)存和處理，每年陰歷5~6月份是剝采樺樹皮的最好時(shí)節(jié)，因?yàn)榇藭r(shí)的樺樹正處灌漿期，樺樹皮與樹干之間充滿水分，樺樹皮最易剝落而不又不會(huì)傷及樹干。剝下來的樺樹皮因自然特性，剝下來就是呈表面在外，內(nèi)面朝里的卷曲狀態(tài)，但如果任由這種狀態(tài)保存，作畫時(shí)就不能保證畫面平展了。所以，樺樹皮從剝落開始就要反自然狀態(tài)，使表面朝里、內(nèi)面朝外卷捆。人們?cè)诙鞛榱烁帽３謽鍢淦さ娜彳浂龋瑫?huì)對(duì)其用熱水進(jìn)行漂洗。一般在春、夏、秋季三季，漂洗過程就沒有必要了。樺樹皮畫的工藝流程大致為：選材——固定背板——揭皮——碳化繪制——題詞加印——涂油——表框。樺樹皮畫用的不是樺樹皮內(nèi)里，而是表里。由于樹皮表面粗糙，呈自然形態(tài)，要進(jìn)行創(chuàng)作，就必須揭去表皮，并通過碳化過程進(jìn)行作畫。完成畫作后，為了是畫面光滑，尚需擦油。在樺樹皮畫制作過程中運(yùn)用到三種制作技術(shù)：揭皮技術(shù)、碳化技術(shù)和涂油技術(shù)。

參考資料：中央民族大學(xué)民族工藝美術(shù)品課題組編，《少數(shù)民族工藝美術(shù)品》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2013年。