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　　赫哲族的魚皮衣歷史久遠(yuǎn)。我國古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》第九卷《海外東經(jīng)》中便有“玄股之國，在其(黑齒)北，其為人衣魚食鷗” 的記載?！耙卖~”西晉學(xué)者郭璞解釋為“以魚皮為衣也。”說明早在兩千多年前，赫哲族的先民就已使用魚皮做衣服了。另據(jù)密山新開流新石器時代遺址中出土的魚叉及骨針，證明赫哲族的先民捕魚和縫制魚皮衣有數(shù)千年歷史了。清代張晉彥的《寧古塔山水記》有:“魚皮部落，食魚為生，不種五谷，以魚皮為衣，暖如牛皮”的記載?！痘是迓氊晥D》記載:“赫哲衣服多用魚皮而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。”另外，地方志書對此也多有記載?？梢姡照茏逯谱骱痛┲~皮衣是真實而久遠(yuǎn)的。

　　魚皮服飾大致可分為魚皮長袍、魚皮短衫、魚皮褲、魚皮鞋、魚皮圍裙、魚皮帽子等。男式魚皮上衣為對襟，女式為大襟。赫哲族人稱女式魚皮長袍為“鳥提庫”。造型整體與旗袍類似，有領(lǐng)口無立領(lǐng)，偏襟右祍，全身一體，中間無腰，長過膝蓋，下擺稍寬，袖口有直筒、稍窄收口兩種。裝飾上，魚皮長袍領(lǐng)口、袖口、衣襟、底襟都有彩色的裝飾，其中有單色的也有圖案的，前身整體呈單色，沒有過多的紋飾，背面紋飾豐富，圖案呈對稱式，均以卷曲的云紋為基本圖案要素。

　　男式魚皮上衣從造型上看，衣長到臀部，衣服形狀整體直上直下，有立領(lǐng)，右襟和對襟均有，袖口微收。從裝飾上看，領(lǐng)口、袖口、衣襟及衣身下擺部均有裝飾，有單色的、有云紋圖案的，由于制作衣服的魚的種類不同，衣身的整體紋理也不相同。如圖所示，男式魚皮上衣，長69厘米，胸圍104厘米，立領(lǐng)，右衽大襟，魚皮繩盤扣袢。衣服袖口、領(lǐng)口、衣襟及衣身下擺部飾有“S”形圖案。此衣是1985年訂制于黑龍江同江縣赫哲族。

　　套褲的形式只是兩個筒形褲腿，沒有褲腰，男式的上端為齊口，女式的上端為斜口。赫哲族人稱男式魚皮套褲為 “臥又克衣”，褲邊口有皮條，是用來扎結(jié)用的。赫哲族人稱女式魚皮套褲為“嘎榮”，口呈月牙形狀，前邊到腰部，后邊到大腿根部。如圖所示，女式魚皮套褲，長105厘米，褲腿上寬下窄，上端系有綴帶，褲腳綴有“S”形紋飾。魚皮褲造型與普通褲子基本一致，褲腰和褲襠部較為寬松肥大，褲腿稍窄些。

　　1-魚皮套褲

　　魚皮靴俗稱魚皮靰鞡，由魚皮四周整體向上折起，抽褶向上形成底部，前面與鞋臉縫制在一起，形成半圓形，鞋口再用另一塊魚皮縫上，形成圓筒形靴靿，然后穿繩或皮條做鞋帶。此鞋由身、臉、黝三部分組成。魚皮鞋既結(jié)實保暖，又抗寒防水防滑，適于在冰上和泥濘道路上行走及從事漁獵生產(chǎn)。如圖所示。

　　赫哲族人有豐富的魚皮制作經(jīng)驗，他們根據(jù)魚皮的特性和魚的不同制作不同的衣物，如制作短衣、長袍的魚大致有鱷魚、鯉魚、大馬哈魚、胖頭、趕條、草根、魷魚、鮑魚、白魚等。鲇魚皮柔軟有韌性，是制作魚皮衣的上好材料。制作魚皮靰鞡和魚皮套褲大部分是懷頭魚、哲羅魚、狗魚，也有用鯉魚制作的鞋子，穿之前用水浸泡，柔軟耐磨。魚皮制作手工技藝流程大致有選魚、剝魚皮、晾曬陰干、去肉脂除鱗、鞣制、剪裁、制魚皮線、磨制魚骨針、縫制和染色等。

　　2-魚皮靰鞡

　　魚皮服飾的圖案形象和內(nèi)容千姿百態(tài)。赫哲族人早年穿的衣褲鞋帽上，都繪有各種各樣的圖案，特別是婦女、兒童衣服上的圖案更為豐富多彩。從大的形象范圍分，這些圖案主要有動物、植物、自然現(xiàn)象等種類。動物類又可分為哺乳類，爬行類，鳥類，魚類，昆蟲類，假想類如龍、雙頭鷹、鳥魚等；植物類有花、草、樹木等；自然現(xiàn)象類有云彩、波浪、漩渦、螺旋等，總數(shù)不下50余種。

　　赫哲族魚皮衣的襟口、袖口、托領(lǐng)、前胸和后背上都有云紋和鳥獸圖案。其中幾何紋圖案主要有帶狀紋、圓形紋、方格紋、螺旋紋、菱形紋、單回紋、雙回紋、方形紋、十字紋等，圖案基本由蛇、鳥和獸等動物抽象變形而來，以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)。自然紋有水紋、云紋、太陽紋等。水紋和云紋圖案變化多，水紋有波浪紋、浪花紋、旋渦紋等。現(xiàn)今赫哲族的節(jié)日服飾花邊和為博物館制作的魚皮衣裳，幾乎均為“S”形圖案。動物紋有鳥形紋、鹿形紋、魚形紋、虎形紋、蛙形紋、龜形紋、雁形紋等。魚鱗紋是根據(jù)魚皮自身帶有的魚鱗形圖案所形成的紋飾。這些圖案用魚皮捻成的魚線縫和、用魚膠粘貼，包含了“涂染”、“粘貼”、“緝縫”和“包繡”四種工藝。

　　紋飾內(nèi)容包羅萬象，有著深邃的內(nèi)涵，反映赫哲族生產(chǎn)、生活以及宗教信仰與生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容。水紋代表著與魚相關(guān)的水波。鑲在衣服上的波狀圖案，有學(xué)者稱作“赫哲族型紋飾”，這種紋飾代表著赫哲族人在江河中捕魚時，祈求自身平安的意愿。云紋是其裝飾不可或缺的內(nèi)容。在赫哲族人心中云朵為吉祥的象征，赫哲族人從內(nèi)心深處希望把三江平原的云朵漂浮纏繞在衣襟袖口、拖領(lǐng)胸背之間，冀望祥云上有神仙駕馭其上，保佑漁獵豐收，生活安康，是赫哲族人自然崇拜觀人體現(xiàn)。對于魚、鹿、鷹、虎、熊等動物的造型和蜥蜴、蛇等爬行動物圖案是動物崇拜和神靈崇拜觀念的體現(xiàn)。禽鳥紋在赫哲服裝中使用，是對鳥的圖騰崇拜觀念的體現(xiàn)。

　　3-魚皮上衣

　　神樹，亦稱“氏族樹”紋樣，是比較典型的紋飾，是那乃人（俄羅斯境內(nèi)的赫哲族）常用的典型紋飾，是結(jié)婚禮袍上諸多圖案中的主體圖案，它體現(xiàn)了對新娘美好祝愿和對未來生活的美好憧憬。按照那乃人的信仰，每一個家族在深山中都有屬于自己家族的一棵樹。未出生的子孫后代的靈魂都棲息在這棵樹上，等待新娘把這些靈魂附著到嬰兒的肉體上，會人丁興旺。在新娘的婚禮袍子上所繡的氏族樹上的小鳥就是嬰兒靈魂的象征?！吧駱洹眻D案體現(xiàn)了赫哲人的圖騰崇拜觀念。  

　　赫哲族人傳統(tǒng)獵裝的帽邊、衣領(lǐng)、袖口、褲腳、尤其是袖帶的葫蘆形端部都有許多精美的紋飾。傳說是穿上繡有花紋的艷麗服裝，是為了迷惑妖魔，使它們不知道獵人要去干什么，以便免受干擾，獲取更多的獵物。

　　赫哲族先民認(rèn)為世間萬物都有靈性，對各種顏色賦予了象征意義。赫哲族先民崇尚白色，白色象征光明和生命、公正與純正。白色又被赫哲族人視為年輕的顏色，寓含著強(qiáng)大的生命力。在服飾中，黑色表示貴重。在薩滿祭祀中，黑色象征黑夜的善神，象征著威武，是度過長夜的守護(hù)者。薩滿的神裙上繡有黑色云紋，象征著天穹。跳神時黑云紋隨神裙飄動，意味著薩滿在天空中飛行。赫哲男女褲的邊緣也多染鑲黑色邊紋，并用染成黑色的龜、蛇、蜥蜴等動物的軟皮剪成紅花、迎春花和達(dá)子香等植物的圖案裝飾點綴。

　　赫哲族人服飾喜歡用紫色的袖口，赫哲族先民認(rèn)為紫色象征信譽和權(quán)力。在赫哲族民間故事《雞林舊聞錄》中記裁:“黑斤語類滿人，衣服亦悉如滿制，喜紫色?！痹诤照茏逯屑t色代表著神圣的火與太陽，寓意吉祥、愛情、幸福、高尚、珍貴、威力等。據(jù)說在山林中的獵人忌穿紅色服裝，那樣會刺激野獸的攻擊性。因此，只有薩滿的七星褂以紅色為底，上繡白色的日、月、星辰圖案，寓含著薩滿祭跳神時激奮的情緒。赫哲族人所用的顏料，主要取自植物的花瓣、花葉、種籽，莖稈或皮。藍(lán)花搗成漿糊狀涂沫在魚皮衣、褲邊緣上，做成藍(lán)色花邊。山丁子樹皮在鍋里加白礬與白布一起煮一兩小時即成黃布。揸條的葉及嫩芽加水煮便成灰色，把白布放在水中浸泡數(shù)日，即成灰布,永不消褪。

文/馮昆思  圖/張丹波