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　　抓吉影像志拍攝體會(huì)：一個(gè)古老赫哲族漁村，還遺存一些傳統(tǒng)的赫哲族捕魚(yú)方法，尤其是優(yōu)美的烏蘇里江自然風(fēng)光，給赫哲族增添了一些神秘和幻境的色彩和意蘊(yùn)。在這里，曹氏家族的族人純樸、善良、美麗、勤勞，彰顯了赫哲族人的氣質(zhì)。

何志成 父親何廣勝 母親張曙霞（張曙霞其父赫哲族）1984年出生于同江 烏蘇鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng) 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)市

　　《赫哲族影像志》是中國(guó)少數(shù)民族赫哲族人物群體影像記錄展示的族譜志。

　　人類是由世界各個(gè)民族組成的。伴隨著人類社會(huì)現(xiàn)代文明的發(fā)展，各個(gè)民族都在不同程度地快速同化，這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，最終，人類社會(huì)在文化生活上會(huì)實(shí)現(xiàn)大同。在民族進(jìn)步同化的進(jìn)程中，各民族的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗也會(huì)逐漸減少和消失，尤其是人口較少的民族，更加快了同化的速度，已經(jīng)開(kāi)始融入了當(dāng)?shù)仄渌褡逯?。再加上歷史戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，有些民族已經(jīng)不復(fù)存在了。而在人類歷史各民族的發(fā)展記載中，大部分只限于文字資料的描述和回憶，也有部分繪畫(huà)圖像的記載，而現(xiàn)代影像的記載只有100多年的歷史，而這些影像大部分都不是專門(mén)的記錄，這在人類發(fā)展的記憶中，真實(shí)性受到了質(zhì)疑。在現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代，科學(xué)真實(shí)藝術(shù)地記錄各民族的影像資料，為人類將來(lái)留下美好的記憶，就成為了世界文化遺產(chǎn)的重中之重。世界文化遺產(chǎn)不光是人類的生產(chǎn)生活和自然環(huán)境，還應(yīng)該包括人類自己的影像，人永遠(yuǎn)是第一位重要的。

　　中國(guó)赫哲族是世界上人數(shù)較少的民族，在中國(guó)56個(gè)民族中是6少民族之一。中國(guó)赫哲族和俄羅斯那乃族同宗同族，由于歷史的原因分割開(kāi)來(lái)，在俄羅斯人口占大部，在我中國(guó)占少部。中華人民共和國(guó)建國(guó)時(shí)，赫哲族僅存300余人，在國(guó)家關(guān)心扶持下赫哲族人口有了發(fā)展，生活有了提高。據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)赫哲族人口為5354人，居住在黑龍江省境內(nèi)3613人，集中在黑龍江佳木斯和雙鴨山兩市，及其下屬的同江市、撫遠(yuǎn)市、饒河縣的“三鄉(xiāng)兩村”中，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、佳木斯敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)市抓吉赫哲族村。

　　赫哲族是較早同化的民族，其原因有兩個(gè)，一個(gè)是民族人口較少，早年生產(chǎn)生活水平低下，學(xué)習(xí)借助其他民族的生產(chǎn)技藝發(fā)展，改變了本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。早在1935年民國(guó)時(shí)期凌純聲著書(shū)《松花江下游的赫哲族》，就提出了赫哲族已經(jīng)漢化的論述。第二個(gè)原因是新中國(guó)關(guān)心發(fā)展赫哲族，極大地改善了赫哲族的生產(chǎn)生活條件，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)率先進(jìn)入社會(huì)主義新農(nóng)村行列，丟棄掉了一些傳統(tǒng)的勞作和生活居住習(xí)俗，開(kāi)始進(jìn)入小康現(xiàn)代社會(huì)。在赫哲族加快同化的進(jìn)展中，為本民族留下歷史影像，就成為必要之舉。

　　《赫哲族影像志》的拍攝主體，是當(dāng)代赫哲族主要居住地的赫哲族人，遵循世界民族按人種血緣和宗族、姓氏劃分慣例，以血緣為準(zhǔn)，以戶籍族別做參考，以父系姓氏宗族為主，以母系血緣為輔，按照傳統(tǒng)家譜式的記載方法，標(biāo)注姓名、性別、出生、身份、居住地、特殊民族貢獻(xiàn)成果，上溯一代父母血緣備考，母系血緣特加族別備注。做到客觀準(zhǔn)確全面形象。

　　《赫哲族影像志》的拍攝方法，以本民族傳統(tǒng)服飾人像和精神面貌拍攝為主，結(jié)合藝術(shù)觀念人像、紀(jì)實(shí)和肖像攝影拍攝手法，注入赫哲族生活習(xí)俗符號(hào)和標(biāo)識(shí)，通過(guò)民族的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，用赫哲族歷史發(fā)展不同時(shí)期的生活場(chǎng)景、生產(chǎn)生活工具、勞作方式、神話故事、自然環(huán)境做背景，用影視舞臺(tái)美術(shù)戲劇化藝術(shù)手法，用現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)手段合成制作，達(dá)到影畫(huà)合璧的畫(huà)意效果，。做到一人一歷史、一人一場(chǎng)景、一人一故事，每個(gè)人都成為赫哲族發(fā)展歷史以來(lái)各個(gè)階段的典型形象代表，都制作成赫哲族漁獵原生態(tài)的畫(huà)意圖像，每副都成為赫哲族民俗風(fēng)情畫(huà)，最后形成了赫哲族歷史傳統(tǒng)發(fā)展的一部完整史詩(shī)。這種影像即可長(zhǎng)期保存懸掛展示，又可以集結(jié)成書(shū)。期間用文字記錄人物與傳承和文化的簡(jiǎn)單傳記，輔助介紹民族習(xí)俗，有民族傳統(tǒng)文化的傳承，也為后人留下赫哲族歷史前段整體民族形象。即達(dá)到為人類記錄保存赫哲族民族群體人物影像，又宣傳普及了赫哲族民俗文化，達(dá)到傳承弘揚(yáng)民族文化的目的,同時(shí)也成為赫哲族整個(gè)民族的影像家譜。

曹佰元 父親曹志恩（曹志恩母親為赫哲族）母親萬(wàn)桂花（漢族）1948年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 政府退休干部 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)抓吉

曹劍輝 ，父親曹佰春(曹佰春母親為赫哲族)母親徐翠香（漢族），1969年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村，故于2020年原抓吉村村長(zhǎng)

曹暢  父親曹劍鋒（曹劍鋒祖母為赫哲族）母親王玲（漢族），1994年出生于撫遠(yuǎn)，烏蘇鎮(zhèn)政府文化站站長(zhǎng)，現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)

曹文欣 父親曹劍輝（曹劍輝祖母為赫哲族）母親潘秀梅（漢族）1993年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村，撫遠(yuǎn)生物發(fā)電公司財(cái)務(wù)，現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)

曹佰福  父親曹志亮（曹志亮母親為赫哲族）母親張玉芝（漢族）1952年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 市漁場(chǎng)職工  現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)抓吉

曹麗君 父親曹佰福（曹佰福母親為赫哲族）母親王秀鳳（漢族） 1987年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村 自由職業(yè) 現(xiàn)居住抓吉

曹麗偉 父親曹佰春（曹佰春母親為赫哲族）母親徐翠香（漢族）1973年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 飯店經(jīng)理

曹雯樂(lè) 父親曹劍輝（曹劍輝祖母為赫哲族）母親潘秀紅（漢族）1995年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村 市黑瞎子島物流公司出納 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)

李連菊 父親李?。h族）母親付亞俊，1987年出身于同江八岔村，自由職業(yè)，縣級(jí)薩滿舞傳承人，現(xiàn)居住雙鴨山市友誼縣