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    門巴族當(dāng)家人病危時(shí)要給遠(yuǎn)近的親屬送信，讓他們前來看望。人死后，先請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，把尸體捆成胎兒形狀，雙手交叉于胸前。男性死者左手靠胸，整個(gè)尸體呈現(xiàn)蹲坐姿態(tài)，在面前有飯菜，并有格烏、耳環(huán)、腰帶、手鐲、戒指、哈達(dá)等作為祭品。尸體在家里放置兩三天。在這兩三天內(nèi)，親屬日夜守靈，供奉酥油燈和食品，喇嘛天天念經(jīng)，問明死者的年齡以后，決定采用土葬、水葬還是火葬，決定安葬的時(shí)間和方位。迷信者認(rèn)為，葬期、葬地和方位不經(jīng)喇嘛決定，會(huì)影響死者親屬的安危。

　　喇嘛念經(jīng)時(shí)，用一張紙寫上死者的名字，作為死者的靈位，稱為“米將巴”。同時(shí)，又用蔓加和糌粑做一個(gè)人騎虎的模型和“米將巴”放在一起，家人在靈位和模型前擺上各種食物作為供品。比較富裕的人家，念經(jīng)時(shí)掛著長(zhǎng)約2米、寬1米半印有經(jīng)文和死者名字的布于村邊大樹上，叫“幡顯”。喇嘛念過經(jīng)，將糌粑、人虎模型、玉米面扔在房前屋后，并在三岔路口、村里小路上撒小石子，表示驅(qū)鬼。

　　門巴族的喪葬方式有土葬、水葬、火葬、風(fēng)葬等形式。

　　土葬。在門隅門巴族中只用于患傳染病及其他非正常死亡者，而在墨脫門巴族中，是普遍實(shí)行的主要葬式。人死后，在喇嘛選好的地方挖圓形深坑，將捆成胎兒形狀的尸體置于坑中，死者除了已穿的衣服外，穿過的衣服也要一同埋葬?？由箱伳景?，板上墊著芭蕉葉，然后堆土，周圍修一個(gè)竹木圍欄，即是墓堆。埋葬后三天內(nèi)不能到墓地上看，認(rèn)為死者身上有鬼。

　　水葬。門隅門巴族習(xí)慣上采用水葬，喇嘛念經(jīng)3天，然后由村中的“若邦喊”（背尸人）背到江邊，解開繩子后解剖尸體投入江中固定的地方。

　　火葬。是先將尸體包裹好，用藤蔓做的繩子捆住，暫時(shí)土葬，過幾個(gè)月或一年以后，準(zhǔn)備好火葬用品，才進(jìn)行火葬。因?yàn)榛鹪嵋馁M(fèi)大量的酥油，一般人是耗費(fèi)不起的，除了少數(shù)富裕的喇嘛死去時(shí)用火葬，在門巴族普通民眾中是很少用到火葬的。

　　風(fēng)葬。用筐裝尸體掛在樹上，葬地必須是遠(yuǎn)離村子，又比較方便懸掛，且無人行走的地方。一年后也有取下來火化的。

　　若是早產(chǎn)的孩子死了，則用布裹好，裝入一個(gè)大葫蘆或木桶中，在自己家中屋檐下挖坑埋葬，不請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，不讓別人知道。

　　人死后的21天里要念經(jīng)4次：第一次念經(jīng)叫“特作”，要決定埋葬的方位和方向。第二次念經(jīng)叫“角瓦登和”。在人死后的第7天。第三次經(jīng)叫“甲登和”，在人死后的第14天。第四次經(jīng)叫“格瓦”，人死后的第21天開始，念1～3天經(jīng)。這期間除了照樣在靈牌“米將巴”前設(shè)供物外，最后要燒掉“米將巴”，以示結(jié)束喪事。

　　喪葬期間，家里只能買肉不能殺生，有的是煮買來的牛皮招待前來參加葬禮的客人，客人要向主人送點(diǎn)糧食、酒、錢或其他東西作禮，以資助主人辦喪事。

參考資料：多布杰，《中國(guó)門巴族》，寧夏人民出版社，2012