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柯爾克孜族歷史悠久，文化燦爛，擁有被譽為中國三大英雄史詩之一的《瑪納斯》，是我國五十六個民族優(yōu)秀兒女中的一員?？聽柨俗巫鍤v史悠久，最早可追溯到《史記》中所記載的“鬲昆”或“隔昆”。在漫長的歷史發(fā)展中，柯爾克孜族先民與周邊民族長期共處、融合，最終形成了現(xiàn)代柯爾克孜族?？聽柨俗稳思扔忻晒湃朔N血統(tǒng)，也有高加索人種的特征，是一個典型的混血民族。
最新人口調(diào)查資料顯示，我國柯爾克孜族人口約有十六萬人，主要集中分布在新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州及南疆的阿克蘇、喀什等地，占柯爾克孜總?cè)丝诘陌俜种攀俗笥遥槐苯貐^(qū)的伊犁、塔城以及我國東北的黑龍江省富裕縣等地區(qū)也有少量分布。境外的柯爾克孜族被稱為“吉爾吉斯人”，他們建有自己的國家即吉爾吉斯斯坦。
柯爾克孜族使用本民族語言柯爾克孜語，屬阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支，與哈薩克語為親屬語言，在發(fā)音特點、詞匯、語法等方面十分相似。柯爾克孜語的使用人群集中在我國新疆南部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州以及中亞的吉爾吉斯斯坦共和國，在我國的使用人口約有十五萬人左右?？聽柨俗握Z雖然使用人口較少，分布也相對集中，但是在歷史的長期發(fā)展過程中其內(nèi)部也產(chǎn)生了方言的差異?，F(xiàn)代柯爾克孜語分南方言與北方言，而柯爾克孜族的書面語主要以北方言為標準語。由于我國柯爾克孜族生活的區(qū)域也居住著大量的維吾爾族群眾，在長期的雜居過程中，柯爾克孜語受維吾爾語的影響較為嚴重，除生活于鄉(xiāng)村牧區(qū)的柯爾克孜族群眾外，大部分城鎮(zhèn)柯爾克孜族居民兼通維吾爾語，甚至存在維吾爾語水平要高于其母語的現(xiàn)象。生活在北疆伊犁特克斯縣地區(qū)的柯爾克孜族由于長期與哈薩克族群眾雜居相處，其語言受哈薩克語影響的現(xiàn)象也比較明顯。
柯爾克孜文目前有兩種形式，一種是以阿拉伯語為基礎(chǔ)創(chuàng)制的老文字，主要在中國境內(nèi)的柯爾克孜族中使用；另一種是屬西里爾文文字系統(tǒng)的新文字，主要在吉爾吉斯斯坦共和國內(nèi)使用。
在我國眾多的歷史文獻中，對柯爾克孜族的歷史均有較為詳細的記錄，但是所使用的稱呼與寫法因歷史時期的不同而有所差異，漢晉時期多稱“堅昆”；南北朝至隋時稱“結(jié)骨”“紇骨”“契骨”“護骨”；唐時多稱“黠戛斯”，有時稱“堅昆”或“紇挖斯”；遼、宋、金時稱“轄戛斯”“黠戛司”“紇里迄斯”；蒙元時期一般稱“吉利吉思”，有時稱“乞兒吉思”；清代稱“布魯特”，或作“布依魯特”。中華民國時期，新疆省政府根據(jù)柯爾克孜族人民的愿望，將“布魯特”改為“柯爾克孜”，并且一直沿用至今。
柯爾克孜族是我國五十六個民族大家庭中歷史十分悠久的古老民族，我國古代歷史文獻中對柯爾克孜先民的歷史活動均有詳細記載。在兩千多年前，柯爾克孜族的祖先居住于今俄羅斯西伯利亞的葉尼塞河地區(qū)，過著逐水草而居的游牧生活。
柯爾克孜族人民居住的美麗大草原（劉軍攝）
隋唐前期，突厥逐漸興起，柯爾克孜族的先民黠戛斯人受突厥人奴役。隋朝政府利用外交手段，使突厥內(nèi)部分化為東西突厥，東西突厥相互征伐，隨后強盛的唐朝政府更是多次派軍隊征伐突厥，突厥勢力日漸衰弱。公元648年，黠戛斯人派遣使團來唐朝“認親”，自稱漢朝將軍李陵后裔，而李唐王朝的統(tǒng)治者也自稱為漢將李廣的后代，因此黠戛斯使者受到唐太宗的熱情招待，同意在黠戛斯轄地設(shè)立堅昆都督府，隸屬燕然都護府，封黠戛斯酋長俟利發(fā)為左屯衛(wèi)大將軍、堅昆都督。此后百余年，黠戛斯一直同唐朝保持著友好關(guān)系，并且多次參與唐朝軍隊進攻突厥的軍事行動，在漢朝軍隊與回紇、黠戛斯人的南北夾擊之下，突厥勢力最終滅亡。突厥統(tǒng)治覆滅之后，回紇人稱霸漠北，建立了回鶻汗國。公元840年，回鶻汗國因內(nèi)訌不斷和連年天災(zāi)國力日衰，黠戛斯人趁勢南下，一舉攻滅回鶻政權(quán)，回鶻汗國滅亡，隨后建立黠戛斯汗國，與唐朝關(guān)系密切，并多次派兵幫助唐朝平定內(nèi)亂。
公元13世紀，元朝統(tǒng)治者為發(fā)展西域，將一部分柯爾克孜族先民吉利吉思人南遷至今新疆地區(qū)和東北黑龍江地區(qū)。元朝被明朝推翻之后，柯爾克孜人民因人口較少，處境日益惡化，受蒙古準噶爾人的奴役。一部分柯爾克孜人被迫遷到帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶及其附近地區(qū)，而另一部分人則向西遷居中亞塔什干、費爾干納及其附近。后來由于種種原因，我國柯爾克孜人定居于新疆克孜勒蘇地區(qū)。新中國成立之后，在柯爾克孜族地區(qū)成立了克孜勒蘇柯爾克孜自治州，柯爾克孜人開始當家作主，成為我國五十六個民族大家庭中的一員。
在漫長的歷史歲月中，柯爾克族的宗教信仰也呈現(xiàn)出了多元性?？聽柨俗巫逑让褡钤缭叛龉爬系脑甲诮趟_滿教，薩滿教在當代柯爾克族民族風俗中依然留有深刻印記，至今生活在我國東北黑龍江省富?？h的柯爾克孜族居民依然信奉薩滿教。由于種種原因，柯爾克孜族人離開世代生活的西伯利亞葉尼塞河上游地區(qū)，遷居中亞，受周邊環(huán)境的影響，柯爾克孜族人轉(zhuǎn)信伊斯蘭教。伊斯蘭教作為柯爾克孜人所信奉的主要宗教，對柯爾克孜的風俗習慣、經(jīng)濟社會等產(chǎn)生了較為深遠的影響，但總體而言，柯爾克孜族在信奉伊斯蘭教的同時，仍然十分完整地保留和發(fā)展了本民族的傳統(tǒng)特色。除了信奉伊斯蘭教之外，還有一部分居住在新疆北部額敏縣的柯爾克孜族群眾，由于受到附近蒙古族的影響，則主要信仰喇嘛教，并且在宗教儀式與制度上與蒙古族基本相近。
早期的柯爾克孜族主要信奉薩滿教，薩滿教是人類對自然崇拜而產(chǎn)生的原始宗教?？聽柨俗稳酥鹚荻?，世世代代以從事游牧業(yè)為生，所生活地區(qū)的水源是否充足，牧草是否豐美，直接決定柯爾克孜人的溫飽與社會活動。因此，柯爾克孜人對水與草有著最原始的自然崇拜。古代柯爾克孜人敬拜水神與草神，渴望水神與草神能夠護佑柯爾克孜人有充足的水源與牧草。因此，柯爾克孜人認為水與草是十分神圣之物，絕不允許有人去破壞。至今柯爾克孜族依然有不允許在水源或河流附近便溺，不允許破壞草場、隨意拔草的習俗，也不允許人們洗完手之后隨意甩水晾干。此外，柯爾克族對火也有著很原始的自然崇拜，認為火具有驅(qū)病辟邪的作用，因此當新生兒出生之時，柯爾克族老人都要到野外采集野生的桑枝點燃之后為嬰兒熏燎，希望可以為嬰兒驅(qū)除疾病，保佑新生兒健康茁壯的成長。在新人婚禮上，當新娘走入家門時，要在門口燒起一堆炭火，讓新娘跨火而過，希望可以通過這樣的一個活動祛除邪氣，保佑新人和諧美好的生活。這些傳統(tǒng)的柯爾克孜族民族習慣，其實還是薩滿教原始崇拜的遺跡。
柯爾克孜族信奉伊斯蘭教的歷史比較久遠，大約在10世紀到17世紀初，柯爾克孜族從其發(fā)源地葉尼塞河上游地區(qū)逐漸向天山地區(qū)遷徙。這期間，柯爾克孜人與鄰近各個民族或部落接觸頻繁，經(jīng)過一段時間后，相互融為一體。一些信仰伊斯蘭教而又融合于柯爾克孜族的人開始把伊斯蘭教帶給柯爾克孜人。16世紀下半期，有些穆斯林“沙亦黑”在柯爾克孜地區(qū)傳播伊斯蘭教，除一小部分民眾外，柯爾克孜族絕大多數(shù)民眾轉(zhuǎn)信伊斯蘭教，其宗教節(jié)日如古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)，宗教禁忌如不食用豬肉等與伊斯蘭文化基本一致。但是柯爾克孜族仍然十分完整保留了本民族的傳統(tǒng)民族文化，如服飾文化、飲食文化等，柯爾克孜族婦女喜歡穿著傳統(tǒng)的柯爾克孜民族服飾，不以頭巾遮面；柯爾克孜民眾十分喜愛使用馬肉、熏馬腸，這些與伊斯蘭教的宗教規(guī)定有所不同。
受伊斯蘭文化的影響，柯爾克孜族的民族節(jié)日有著濃厚的伊斯蘭韻味，其民族節(jié)日與人生禮俗與伊斯蘭文化基本相同，柯爾克孜族的民族節(jié)日除了有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等來源于伊斯蘭文化的宗教節(jié)日，還有本民族的特色傳統(tǒng)節(jié)日，如納吾魯孜節(jié)、掉羅勃左節(jié)等。諾魯孜節(jié)是柯爾克孜、哈薩克、維吾爾等傳統(tǒng)游牧民族的共同節(jié)日，被視為突厥系民族的傳統(tǒng)“春節(jié)”，每年的3月20日至22日，正值冰雪消融、草木返青、大地復(fù)蘇、牲畜產(chǎn)仔之時，牧民們都會興高采烈歡度節(jié)日，并且清點安全越冬的牲畜，準備開始草原放牧。掉羅勃左節(jié)則是柯爾克孜為紀念爭取民族獨立與自由的柯爾克孜族英雄掉羅勃左而形成的傳統(tǒng)民族節(jié)日?？聽柨俗巫宓娜松Y俗與其他突厥民族類似，有誕生禮、搖籃禮、滿月禮、割禮、喪葬和婚禮等傳統(tǒng)禮俗。
在漫長的歷史歲月中，柯爾克孜族形成本了民族特有的傳統(tǒng)民族風俗，受生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，柯爾克孜族也有很多民族禁忌，這些民族禁忌有的源于古老的原始自然崇拜，有的源于柯爾克孜人世代從事的游牧文化，有的則源于伊斯蘭宗教文化。柯爾克孜族的民族禁忌雖然來源不一，禁忌較多，但為規(guī)范族人的言行，維護正常的社會生活和禮儀發(fā)揮了巨大的作用。
柯爾克孜族（劉軍攝）
參考資料：
1.百度百科、360百科、互動百科
2. 杜榮坤、安瓦爾等著，《柯爾克孜族》，民族出版社，1991年.
3.圖案取自《中華人民共和國成立五十周年（1949-1999）民族大團結(jié)》紀念郵票
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
