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　　以往關(guān)于漢藏民族歷史文化關(guān)系的研究，多側(cè)重于漢藏聯(lián)姻等政治交往關(guān)系，所涉及的史實(shí)也較集中于元明清三代，鮮少有人研究藏漢民族的歷史親緣關(guān)系。而無(wú)論是從外貌到文化，都很難讓人相信漢人和藏人本出同源，但通過(guò)一系列人類學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究成果，以及出土文物的佐證，可以看出漢藏同源是有較充分依據(jù)的。

　　一、西藏歷史記載

　　在青藏高原東南部地區(qū)，藏族早期的神話傳說(shuō)認(rèn)為藏人起源于東方，即今四川、西藏、青海相鄰地區(qū)。據(jù)西藏的歷史記載，藏族的先民是生活在黃河、長(zhǎng)江上游和雅礱江、雅魯藏布江流域的古羌人（原始藏族在漢文史籍中被稱為發(fā)羌），而古羌人和中原華夏民族的祖先之間有著十分密切的關(guān)系。這種關(guān)系不但表現(xiàn)在從茹毛飲血的原始時(shí)代進(jìn)入人類早期文明社會(huì)的整個(gè)過(guò)程中，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化方面的相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的方面，還表現(xiàn)在人種和血緣上的同源分流和異源合流相互交織的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系方面。

　　二、人類學(xué)、DNA技術(shù)的鑒定

　　中國(guó)大陸本土有一個(gè)獨(dú)立自生的古人類演化體系。中國(guó)人，中華民族，不僅文化是自存而獨(dú)特的，種族上也是自存而獨(dú)特的！漢藏同源，藏民族的起源也是中華民族的一部分。要說(shuō)清楚藏民族的起源，不能不涉及漢民族的起源。

　　隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和對(duì)漢藏古籍文獻(xiàn)的深入研究，尤其是體質(zhì)人類學(xué)Y一-DNA染色體技術(shù)的介入，得出的結(jié)論是，藏族和漢族起源于同一個(gè)祖先。漢族和藏族群體的祖先最初來(lái)自東亞南部。大約1萬(wàn)年前，生活在黃河中上游盆地并發(fā)展成東亞最早的新石器文明的遠(yuǎn)古人類，就是現(xiàn)代漢藏民族的共同祖先。在長(zhǎng)久的歷史遷徙過(guò)程中，其中的原始藏緬群體在雪域高原逐漸形成了古象雄、蘇毗女國(guó)和雅礱等眾多的部落族群，雅礱部落不但統(tǒng)一了諸邦，而且后來(lái)還建立了吐蕃王朝。

　　根據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)界對(duì)藏族進(jìn)行的血細(xì)胞抗原(HLA)研究發(fā)現(xiàn)，藏民族屬于中國(guó)北方人群的一部分，起源于華北地區(qū)。另外，通過(guò)分子遺傳學(xué)DNA的研究，得出了更為權(quán)威的結(jié)論:在遠(yuǎn)古時(shí)代，藏族和漢族的祖先本是共同生活在一起的同一種群，只是在五六千年前，由于子系的遷移、分離，才形成了今天的藏族和漢族。

　　三、語(yǔ)言學(xué)的佐證

　　全世界語(yǔ)言按其結(jié)構(gòu)可以分為七大語(yǔ)系，其中漢語(yǔ)、藏語(yǔ)就同屬漢藏語(yǔ)系。其實(shí)最早提出“漢藏同源”的就是中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家，原本在語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為南方的侗傣語(yǔ)和漢語(yǔ)最接近，后來(lái)發(fā)現(xiàn)與漢語(yǔ)最接近的是藏語(yǔ)，藏語(yǔ)中大多數(shù)字的發(fā)音在中國(guó)東南部的方言中都能找到，而且字義相同。

　　藏語(yǔ)和漢語(yǔ)之間存在的不是一般意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是系統(tǒng)性的一一對(duì)應(yīng)。在語(yǔ)言上，漢族和藏族表露出非同一般的關(guān)系。

　　四、漢藏遺址出土文物比對(duì)

　　通過(guò)一些西藏文物主題展的開(kāi)展，比如昌都卡若遺址出土的代表性文物雙體陶罐，紅山文化遺址出土的雙體陶罐，這些與在黃河流域出土的史前文物并無(wú)二異；西藏以西的克什米爾茲霍門新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)的半地穴房屋及長(zhǎng)方形雙孔石刀，有明顯的西安半坡仰韶文化的因素；克什米爾扎霍姆遺址，也有黃河上游彩陶文化的強(qiáng)烈影響的因素。

　　這些都說(shuō)明了西藏高原與中原地區(qū)在史前文明中就有了相當(dāng)密切的交流。

　　五、宗教同源

　　根據(jù)學(xué)者們的研究，藏族自己的宗教——苯教，與漢族的原始道教是同源的，它們都源于上古華夏民族的滿教。藏漢民族有著共同的底層原始宗教世界。藏傳佛教本身除“包括了西藏地方原始宗教苯教的基本因素”外，“同時(shí)又容納了中國(guó)漢族道教的某些因素”。道教的主要哲學(xué)思想“陰陽(yáng)五行”“九宮八卦”為密宗所吸收。而貢布加的《漢地佛教發(fā)展史》也認(rèn)為，苯教曾受到道教的影響。西藏的“五行”和“八卦”，一是直接來(lái)自中原，一是從密宗而來(lái)。

　　六、思想觀念、文化習(xí)俗相似

　　從原始苯文化的主要幾個(gè)方面和古老的華夏文化進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)漢藏民族也有相同之處。

　　崇拜“天”的思想。在原始苯文化中崇拜天有兩個(gè)方面的意思：一是認(rèn)為人類的祖先是天神，二是認(rèn)為天神主宰一切。在吐蕃王朝以前曾在蕃地執(zhí)政的十個(gè)王朝中第四個(gè)朝代“斯拉王朝”譯成漢語(yǔ)就是“天神王朝”，吐蕃第一代國(guó)王聶赤贊布，認(rèn)為是“從天而降”，被苯教徒擁戴為王、一至七代吐蕃王“白天下凡主政，晚上回到天上歇息”，認(rèn)為天是主持公道的，直到現(xiàn)在藏族還有口呼青天，對(duì)天發(fā)誓的習(xí)慣，諺語(yǔ)中也有很多上天決定命運(yùn)的說(shuō)法，如：“大福在天、小福在人”“人恨人交運(yùn)、天恨人要命”等等。

　　這種天主宰一切的思想和華夏帝王號(hào)稱“天子”，王權(quán)歸屬稱“天命”，皇帝頒布命令稱“奉天承運(yùn)”，朝庭稱“天朝”，設(shè)“天壇”“祭天”以及“天將降大任于斯人也”，“謀事在人，成事在天”等說(shuō)法所表現(xiàn)的崇拜天的思想觀念如出一轍。

　　主張“漢藏同源”，西藏自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，這一直是中國(guó)歷史學(xué)的一個(gè)學(xué)派。著名歷史學(xué)家范文瀾先生就認(rèn)為，吐蕃是中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族政權(quán)，它開(kāi)拓了中國(guó)的西南部疆域。雖然“漢藏同源”的觀點(diǎn)是依據(jù)大量的文獻(xiàn)、考古資料，在客觀、細(xì)致、深入的分析論證中，得出的一種客觀結(jié)論，但這樣的理論結(jié)果對(duì)于我們的國(guó)家的總體安全利益和中華民族賴以生存的凝聚力是一種“文化依據(jù)”，對(duì)中國(guó)自古以來(lái)就是多民族的統(tǒng)一國(guó)家歷史有肯定意義。

　　編輯整理：許覬佳

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