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　　因?yàn)橄矚g歷史、地理和旅游，我平時(shí)對(duì)反映各地風(fēng)物的古今書(shū)籍很有些興趣。前不久看到一些關(guān)于武陵山區(qū)土司遺址的報(bào)道，于是便上網(wǎng)搜尋了不少相關(guān)的讀物。其中，一本名為《容美紀(jì)游》的史籍，尤其令我著迷。

　　時(shí)光倒流，300多年前。那位生長(zhǎng)于東部文明昌盛之地的漢族文人抵達(dá)了尚蠻荒且閉塞的武陵山區(qū)，數(shù)月身臨其境的感受體察之后，再予以細(xì)致傳神的文字記錄，于是便給我們后世留下如此的文本：

　　“容陽(yáng)古桃源，大塊之秘奧。茫茫迷津子，極夢(mèng)不能到……”

　　顧彩，這位江蘇籍戲劇作家在傳世之作中感嘆抒懷。清朝康熙年間，他游歷鄂西南容美土司地區(qū)，隨后撰寫(xiě)了這本3萬(wàn)多字篇幅的散文體游記——《容美紀(jì)游》。

　　按圖索驥。通過(guò)網(wǎng)上查詢(xún)，我知道了容美（米）。它是古老的土家語(yǔ)，意即“姊妹居住的地方”。古時(shí)候，容美土司所轄的容米部落屬巴人廩君的一支，早期活動(dòng)于湖北長(zhǎng)陽(yáng)武落鐘離山以及清江南岸的容米峒。后來(lái)，他們沿清江等河流不斷往上游遷徙，最終棲息于溇水河兩岸的鶴峰。“容米峒”，或許是這個(gè)部落離開(kāi)鐘離山以后心儀并定居下來(lái)的家園。

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　　神秘的桃花源，傳說(shuō)中的土司……抱著強(qiáng)烈的好奇心，我捧起這本薄薄的《容美紀(jì)游》，沉浸于武陵歷史的長(zhǎng)河中。

　　天高皇帝遠(yuǎn)。曾經(jīng)火爆、當(dāng)時(shí)已被清廷禁演的《桃花扇》，據(jù)說(shuō)在遙遠(yuǎn)的武陵山深處容美土司轄境內(nèi)頻頻上演，大受歡迎。這虛實(shí)不定的消息隱隱約約由西至東傳過(guò)來(lái)，弄得那個(gè)原作者孔尚任好不激動(dòng)、浮想聯(lián)翩。就連他的摯友、文人雅士顧彩，也跟著心潮澎湃，恨不能朝發(fā)夕至，去容美一探究竟。

　　“只因跨鶴遲仙馭，倘許漁郎再問(wèn)津？” 1703年，應(yīng)容美土司田舜年的盛情之邀，顧彩啟程朝西向南，渡過(guò)長(zhǎng)江，歷經(jīng)艱辛，總算踏進(jìn)容美的地盤(pán)。

　　“山環(huán)水繞，如十二翠屏，桑麻雞犬，別成世界，人居疏密，竹籬茅舍，猶有避秦之遺風(fēng)焉！”容美的山川風(fēng)物，沒(méi)有讓遠(yuǎn)道而來(lái)的顧彩失望。眼前的秀美風(fēng)光和古樸民風(fēng)，果真無(wú)疑于“處處云連屋，家家水抱村”的“世外桃源”啊！

　　假若進(jìn)入容美之前，顧彩對(duì)其“古桃源”的境界還將信將疑的話，那么在容美待了一百多個(gè)日日夜夜之后，眼見(jiàn)為實(shí)的他已經(jīng)被深深打動(dòng)。

　　在一首名為《山家樂(lè)》的詩(shī)作中，顧彩以白描的手法刻畫(huà)了他眼中的容美。而在另外幾首詩(shī)詞里，陶醉不已的他還寫(xiě)到了稱(chēng)得上童話的種種境界：“聞?wù)f避秦諸父老，月明還步出林來(lái)”，甚至“虎不傷人堪作友，猿能解語(yǔ)代呼童”等等。

　　密林深處，高山大河之間，天性浪漫無(wú)羈的顧彩與喜好舞文弄墨的田舜年，可謂相見(jiàn)恨晚。 “采茶復(fù)采茶，不如去采花”。朝夕相處的賓主二人，時(shí)而夜作東山弈，朝談細(xì)柳兵；時(shí)而隔嶺篇章相應(yīng)答，入席咂酒品山珍；時(shí)而連騎游覽勝景，聽(tīng)歌月上中天……唱和歌詩(shī)，切磋翰墨，情投意合的他們其樂(lè)融融！

　　“人言此是桃源地，不信桃源如許奇”。從未睹真容前的揣摸猜測(cè)，到入鄉(xiāng)隨俗的感同身受，顧彩的經(jīng)歷與那個(gè)漁郎頗有相似之處?！钌钊谌氲饺菝郎酱ㄗ匀缓惋L(fēng)情民俗之中的顧彩，“此中為客久，童稚盡知名”的顧彩，終究把容美視作了“桃源”夢(mèng)境！

　　茶葉、蕨根粉、核桃、蜂蜜、黃連，當(dāng)然還少不了土家織錦西蘭卡普……帶著田土司贈(zèng)送的滿(mǎn)袋滿(mǎn)筐的土產(chǎn)山珍，與來(lái)時(shí)一樣爬山涉水，顧彩踏上了歸程。長(zhǎng)達(dá)4個(gè)半月的容美行游，圓滿(mǎn)地劃上終止符。相見(jiàn)時(shí)難別亦難！于是，在餞行宴席之上，苞谷燒酒數(shù)巡過(guò)后，威嚴(yán)的土司田舜年變得更加率真，情不自禁“泣數(shù)行下。”本身就滿(mǎn)身文人氣質(zhì)的顧彩，此刻更是多愁善感，“相持而哭失聲”地與土司府中上下人等難分難舍。

　　沒(méi)有人會(huì)想到，這次非同尋常的游歷，成就了我國(guó)民族文化交流史上的一段佳話。而容美境內(nèi)的勝景、山民之生存方式和土司統(tǒng)治制度等等，也被《容美紀(jì)游》較為全面深入地予以記載。在后人眼中，文筆優(yōu)美、考證詳盡的《容美紀(jì)游》無(wú)疑是“有關(guān)容美歷史文化的第一部人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查報(bào)告?！闭且?yàn)橛辛恕度菝兰o(jì)游》，雖說(shuō)遠(yuǎn)在萬(wàn)水千山之外，容美仍被無(wú)數(shù)中原文化人視為“桃花源”般的“圣地”。

　　“寧知一曲桃花扇，正在桃花洞里逢”。風(fēng)塵仆仆回到齊魯故地的顧彩，不顧舟車(chē)勞頓，迫不及待地向老友孔尚任一遍又一遍地講述他的容美之行。情景交融的描述，聲情并茂的感慨，帶給后者深深的震撼。感染至深的孔尚任，滿(mǎn)懷向往地在《桃花扇》中動(dòng)情寫(xiě)道：“楚地之容美，在萬(wàn)山中，阻絕入境，即古桃源也?！边h(yuǎn)方的蒼茫大山大河間，有未曾謀面的眾多知音。

　　三個(gè)世紀(jì)之后，我在課余時(shí)間讀著《容美紀(jì)游》，不由自主地沉醉其中。除了跟著顧彩去感知已成歷史記憶的風(fēng)情，感知面貌似乎依舊的山水，更對(duì)傳說(shuō)中的“土司”抱有強(qiáng)烈求知欲。網(wǎng)上的資訊告訴我：作為半封建半奴隸制政體的田氏土司制度，盡管或主動(dòng)或被動(dòng)地向周邊漢族及中原王朝學(xué)習(xí)，相繼建立一整套禮樂(lè)、兵刑等制度，推動(dòng)了山地文明的發(fā)展，對(duì)武陵山區(qū)影響重大而久遠(yuǎn)，但“古桃源”怎會(huì)完美無(wú)缺？容美土司非人道的統(tǒng)治，便表現(xiàn)出這種制度的局限性、落后性。

　　因了巧合的機(jī)緣，關(guān)于東部與西部、漢族與少數(shù)民族相互認(rèn)知和互動(dòng)的宏大命題，《容美紀(jì)游》不經(jīng)意地創(chuàng)造出一種真實(shí)生動(dòng)的境界——如同“古桃源”里的《桃花扇》！在真切與虛幻之間，顧彩通過(guò)《容美紀(jì)游》傳揚(yáng)了容美“古桃源”永世之美名。

　　閱讀和請(qǐng)教，使我對(duì)容美有更多深入的了解，并且逐漸產(chǎn)生更加濃厚的興趣。當(dāng)然，對(duì)于讀書(shū)有限和行游極少的我來(lái)說(shuō)，《容美紀(jì)游》其實(shí)還是一部尚未真正翻開(kāi)的大書(shū)。

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　　無(wú)論紀(jì)實(shí)的描述還是抒情的吟唱，顧彩那些關(guān)于容美土司時(shí)代自然、文化、社會(huì)的刻畫(huà)，為后人追溯容美時(shí)光提供了生動(dòng)形象的參考坐標(biāo)。

　　在網(wǎng)上閱讀《容美紀(jì)游》，終究只是“神游”而已。今年夏天，我總算有了機(jī)會(huì)到容美實(shí)地一游。

　　這里是武陵山腹地、大山深處的湖北省鶴峰縣。狹義的容美土司王城，在縣城一二十公里外的屏山。通往那里，有一條鄉(xiāng)村公路和旅游專(zhuān)用公路。前段路曲折蜿蜒在田舍人家之中，后段路嵌在絕壁之上極險(xiǎn)。

　　“嗚呼！蜀道難其難，未必如屏山！”難怪，當(dāng)年顧彩走過(guò)這里之后感嘆不已。

　　“有大山壁立如屏，其高千仞，色如蔚藍(lán)，白云朵朵綴其上，宛如巨幅青錦繡成白牡丹，真奇觀也?！庇H臨實(shí)景，我才知曉顧彩寫(xiě)景狀物并不夸張，景如其文。

　　群峰間的屏山，山間小盆地，不大的村落，雞犬聲中竟透出些許與世隔絕的氣息。破舊的石頭屋木板房、半熟的莊稼和樹(shù)林雜草，掩埋著輝煌的過(guò)去。這個(gè)爵府遺址，不過(guò)是土司王城的一角。鶴峰的一位長(zhǎng)輩，親自給我作導(dǎo)游。他告訴我說(shuō)，土司田楚產(chǎn)曾在幽深陡險(xiǎn)的屏山大規(guī)模建造爵府，縱橫交錯(cuò)連起來(lái)超過(guò)了好幾里長(zhǎng)，各類(lèi)手工作坊、學(xué)堂等應(yīng)有盡有，集容美的行政、軍事和文化中心為一身。其殿宇之宏偉，建筑面積之大，在西南諸土司的衙署中無(wú)不數(shù)一數(shù)二。

　　“攬勝頓開(kāi)新氣象，藏書(shū)別構(gòu)小乾坤?！本舾浇凶靶±觥?，其實(shí)是高不過(guò)三四十米的石頭山。居高臨下，俯瞰整個(gè)屏山、溇水河，遠(yuǎn)山近水雄奇，好一番“人從天半語(yǔ)，月在下方晴”的壯觀景致。此情此景，叫人胸中如何不生發(fā)氣象萬(wàn)千？

　　小昆侖山峰腳下不遠(yuǎn)處，兩塊相距兩三米遠(yuǎn)的天然巨石穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓⒃谝粔K面積不過(guò)半畝的臺(tái)地上。左側(cè)那塊，田舜年手書(shū)石刻的“山高水長(zhǎng)”依舊清晰，筆鋒遒勁有力。苞谷秸稈和荒草密布的田間地頭，就是曾經(jīng)的天然戲院。在這里，田土司陪同顧彩等各方賓客觀賞《桃花扇》，時(shí)不時(shí)也演地方戲；作為超級(jí)發(fā)燒友的顧彩，還手把手地指導(dǎo)土家女排演自編的《南桃花扇》。說(shuō)著土家話、身著土布衣的秦淮女子李香君和南明復(fù)社公子侯方域，有板有眼地在陌生的大山中把家國(guó)情仇來(lái)演繹，幻如夢(mèng)境。果真是“九峰（田舜年）宴客，女優(yōu)恒演《桃花扇》侑酒”。             

　　眼前的屏山土司爵府遺址，雖說(shuō)只是當(dāng)年容美土司王城的一部分（鶴峰縣境內(nèi)還有土司的南府、中府等治所），卻見(jiàn)證了土司制度的整個(gè)歷史。

　　興起、鼎盛、衰亡。自元朝開(kāi)始，田氏土司統(tǒng)轄容美地區(qū)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，總面積廣達(dá)五六千平方公里。鶴峰的這位長(zhǎng)輩對(duì)當(dāng)?shù)貧v史人文頗有研究，他指點(diǎn)我把眼光從容美延伸，拓寬到周邊的唐崖以及湘西的老司城遺址，去關(guān)注整個(gè)武陵山區(qū)的土司。由此，歷史特別的一幕呈現(xiàn)于我面前：曾幾何時(shí)，湖廣地區(qū)五大土司之一的容美宣慰司勢(shì)力最大，在整個(gè)湖北境內(nèi)品級(jí)最高、所轄地域面積最廣。然而，羽翼日豐且反復(fù)無(wú)常的田氏土司早已為清廷所忌憚。從康熙帝“破格懷柔”授印加封，到雍正皇帝“楚蜀各土司，惟容美最為富強(qiáng)”的定論，再到雍正龍顏大怒朱批改土歸流“不容稍緩矣”，直到清雍正十三年末代土司田旻如于四面楚歌中上吊身亡，其近親和大小土官被悉數(shù)流放……斗轉(zhuǎn)星移，山水深處，看似偏遠(yuǎn)閉塞，殊不知神經(jīng)末梢的細(xì)微舉動(dòng)，卻無(wú)不敏感地牽動(dòng)著朝廷的中樞。武陵，不再是隔世的“桃源”！

　　當(dāng)初那般繁盛的土司王城，我卻只看到依稀的斷壁殘?jiān)?。而屏山的這些尋常人家，姓氏多且雜，早與當(dāng)年的土司家族毫無(wú)瓜葛，都是從外地遷來(lái)的移民。游覽過(guò)程中，不時(shí)有正進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的文物考古人員。發(fā)掘成果喜人，栩栩如生的大小石雕以及或粗糙或精致的瓷器，還有曾經(jīng)恢宏的爵府廳堂的地基等，都得以天日重現(xiàn)……

　　恍惚間，我似乎實(shí)現(xiàn)穿越，真的回到了容美時(shí)光。

　　離開(kāi)鶴峰時(shí)，我又聽(tīng)說(shuō)有位記者考察此地后曾提出創(chuàng)意：打造武陵版的《桃花扇》——由各族民間鄉(xiāng)土藝人按照當(dāng)?shù)亓討虻某淌?、風(fēng)格等，排演《桃花扇》，并在屏山的“山高水長(zhǎng)”天然劇場(chǎng)長(zhǎng)期駐演……這位記者，甚至想好了一句形象的廣告語(yǔ)：游容美“古桃源”，賞武陵《桃花扇》！

　　對(duì)此，我好生期待。