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　　中國(guó)各民族古文字的產(chǎn)生，一般在該民族社會(huì)發(fā)展比較迅速或與其他民族交往較多的時(shí)期。在這種時(shí)期，一方面人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)口頭交際或簡(jiǎn)單的結(jié)繩、刻木等記事方法已感到不滿足，沒(méi)有一種新的更為方便的交際手段，將會(huì)影響社會(huì)生活的發(fā)展；另一方面在各民族的互相交流中，已經(jīng)創(chuàng)造文字的民族總是給尚未有民族文字的民族以實(shí)際的啟發(fā)和可資借鑒的依據(jù)。于是，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，多種民族古文字相繼走上中華民族文化的歷史舞臺(tái)。

　　魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，民族交流進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。各少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)都非?；钴S。這時(shí)西北地區(qū)和蒙古高原開(kāi)始使用于闐文、突厥文、回鶻文。西南地區(qū)創(chuàng)制了古藏文，南方則開(kāi)始使用方塊壯字。這是我國(guó)民族古文字創(chuàng)制的產(chǎn)生發(fā)展時(shí)期。

　　五代、宋、元時(shí)期，一些少數(shù)民族有了新的發(fā)展，民族的交往有了新的形式和特點(diǎn)，少數(shù)民族王朝和中原漢族王朝長(zhǎng)期并存，政治、外交的聯(lián)系和交往增多，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，民族意識(shí)覺(jué)醒，所有這些都促進(jìn)了民族文字的產(chǎn)生。在10至13世紀(jì)，我國(guó)除五代、宋朝占據(jù)中原外，尚有契丹建立的遼朝和西遼、女真建立的金朝、黨項(xiàng)族建立的西夏王朝，此外還有回鶻、吐蕃和南詔、大理政權(quán)。這些王朝和政權(quán)最后都統(tǒng)一于蒙古人建立的元朝。這一時(shí)期先后創(chuàng)制了契丹大字，契丹小字，西夏文、女真大字、女真小字、東巴文、傣文、回鶻式蒙古文和八思巴字等。這是我國(guó)民族文字創(chuàng)制和使用高度繁榮，爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)期。

　　我國(guó)中古時(shí)期是民族文字創(chuàng)制最為繁榮的時(shí)代，也正是這些少數(shù)民族逐漸強(qiáng)大、民族關(guān)系密切、交流頻繁的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)本民族文字的創(chuàng)制十分重視。契丹大字是遼太祖親自主持創(chuàng)制的，契丹小字為其弟耶律迭剌所創(chuàng)。西夏皇帝李元昊把創(chuàng)制文字作為立國(guó)稱(chēng)帝的一個(gè)基本條件，把西夏文尊為“國(guó)字”，下令推行。女真大字是金太祖完顏阿古打親令完顏希尹等人所創(chuàng)，女真小字是在金熙宗完顏亶倡導(dǎo)下創(chuàng)制的。八思巴字是元世祖忽必烈命國(guó)師八思巴創(chuàng)制的?；佞X式蒙古文、滿文的創(chuàng)制也有類(lèi)似情況。

　　創(chuàng)制民族文字的主要人物往往被尊崇為本民族文化事業(yè)的代表。傳說(shuō)中制定藏文的吐米桑布扎，至今還受到藏族人民尊敬，在布達(dá)拉宮、大昭寺都有其塑像。西夏文的制字師野利仁榮官高位顯，死后一百多年被西夏第五代皇帝李仁孝追封為“廣惠王”。金朝完顏希尹因始創(chuàng)女真字，詔加封贈(zèng)，依倉(cāng)頡立廟例，祠于上京納里渾莊，歲時(shí)致祭，令其子孫拜膜。元代制八思巴字的國(guó)師八思巴，更是備受尊崇，創(chuàng)造八思巴字的第二年升帝師。

　　當(dāng)然，各民族文字的產(chǎn)生有各自不同的情況，如白文可能產(chǎn)生于南詔、大理時(shí)期。南詔、大理政權(quán)的統(tǒng)治者都以漢字為官方文字，而這時(shí)因民間的需要，產(chǎn)生了白文。

　　我國(guó)民族古文字多種多樣，類(lèi)型豐富，象形、表意和表音三種都有涉及。如納西東巴文，屬于象形文字，還保留有圖畫(huà)文字的特點(diǎn)；使用范圍較廣。文獻(xiàn)較多的西夏文基本上屬于表意文字類(lèi)型，也有相當(dāng)多的表音成分。表音文字又分為音節(jié)文字和音素文字，在我國(guó)古文字中所占比重最大。其中音節(jié)文字有佉盧字、哥巴文；音素文字有藏文、傣文、回鶻文、回鶻式蒙文、八思巴字、滿文等。有的文字如粟特文屬于音節(jié)文字還是音素文字尚未定論。這許多種不同類(lèi)型的民族古文字，不僅對(duì)研究文字的源流和發(fā)展，以及各民族文化的發(fā)展史都有重要意義。

　　各民族文字創(chuàng)制的來(lái)源，從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，有的是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中獨(dú)創(chuàng)的文字，如彝文。而絕大多數(shù)是在其他民族文字影響下創(chuàng)制的，其來(lái)源可分為四類(lèi)：

　　（一）受漢字影響。它們主要是表意文字。白文和方塊壯字是利用漢字的某些形體或在增損漢字筆畫(huà)的基礎(chǔ)上形成的。10世紀(jì)創(chuàng)制的契丹大字和契丹小字，11世紀(jì)初創(chuàng)制的西夏文和12世紀(jì)創(chuàng)制的女真字，盡管已經(jīng)同漢字有明顯區(qū)別，表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。但它們仿照漢字筆畫(huà)和字形的痕跡還是很明顯的。利用漢字筆畫(huà)和方塊字的結(jié)構(gòu)而創(chuàng)造的拼音文字，如契丹小字，則是受到屬于表意體系的漢字和表音體系的文字共同影響而創(chuàng)造的（也有的專(zhuān)家認(rèn)為是受反切法的影響）。女真字是在漢字、契丹字的影響下形成的。

　?。ǘ┦芷帕_米文字母影響。創(chuàng)制較早的有焉耆-龜茲文、于闐文。中古時(shí)期參照印度梵文創(chuàng)造的有藏文、傣文。后來(lái)的八思巴字又是仿藏文體式制成的。

　?。ㄈ┦馨⒗牢淖钟绊?。佉盧字、粟特文和突厥文就是根據(jù)波斯時(shí)代的阿拉美文改制而成的?；佞X文則是在粟特文字母基礎(chǔ)上形成的。蒙古族又仿照回鶻文創(chuàng)制了回鶻式蒙古文，后又以此為基礎(chǔ)發(fā)展成現(xiàn)在的蒙古文和托忒蒙文。滿族入關(guān)前創(chuàng)制的老滿文（即無(wú)圈點(diǎn)滿文）和后來(lái)改革了的有圈點(diǎn)的滿文又是仿照蒙古文制成的。

　?。ㄋ模┦馨⒗淖钟绊憽Ｒ了固m教傳入我國(guó)后，阿拉伯文化逐漸影響新疆一代，在中古時(shí)期的察合臺(tái)汗國(guó)出現(xiàn)了以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的察合臺(tái)文。這種文字又演化成現(xiàn)在的維吾爾文、哈薩克文、柯?tīng)柨俗挝摹?/p>

　　后三類(lèi)皆源于腓尼基文。所以又可以說(shuō)，中國(guó)民族古文字中除本民族創(chuàng)造者外，可分為受漢字影響和受腓尼基字母系統(tǒng)影響兩大類(lèi)。

　　由上可以看出，中國(guó)民族古文字歷史悠久，類(lèi)型豐富，其創(chuàng)制和使用過(guò)程中，與各個(gè)民族，尤其是漢族和與我國(guó)鄰近的一些亞洲民族，甚至距離較遠(yuǎn)的民族都產(chǎn)生了不同程度的關(guān)系，這也是世界各民族文化交流的一部分。

編輯：王韻茹

參考資料：中國(guó)民族古文字研究會(huì)編《中國(guó)民族古文字圖錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年。