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　　在我國(guó)56個(gè)民族大家庭成員中，有一種被稱為“遠(yuǎn)古走來(lái)的貴族”，他有自己系統(tǒng)的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗，并由此衍生出其自成一體又神秘獨(dú)特的民族文化，這就是水族。水族源于古代“百越”族的一個(gè)支系，其聚居地主要位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南、都柳江和龍江上游，現(xiàn)在主要以貴州黔南的三都水族自治縣為中心和環(huán)三都周邊地區(qū)。

　　遠(yuǎn)古貴族的玄妙“天書(shū)”

　　在我國(guó)有17種自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字稱為水書(shū)，水書(shū)是勤勞智慧的水族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造的一種獨(dú)特文字，是一種類似于甲骨文和金文的古老文字符號(hào)。水語(yǔ)將水書(shū)稱為“泐睢”，意即水家的文字或水家的書(shū)。水書(shū)記載了水族古代天文、地理、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、宗教等文化信息，是水家人的“易經(jīng)”，目前仍在水族民間普遍使用，故被稱為象形文字的“活化石”，是一部解讀水族悠遠(yuǎn)歷史的重要典籍，亦是破解、研究和傳承水族社會(huì)歷史文化的重要密碼。

　　水書(shū)包括喪葬卷、婚嫁卷、起造卷等多種，內(nèi)容涵蓋天干、地支、八卦、天象、時(shí)令節(jié)氣、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、身體五官、數(shù)目方位等，字體形態(tài)十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是圖畫(huà)象形，有些是楷書(shū)的顛倒、斜置或反寫(xiě)，外行人看來(lái)就是一部費(fèi)解的“天書(shū)”。水書(shū)所反映的天象、歷法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽(yáng)五行、六十甲子、七元?dú)v制等內(nèi)容，就是水族先民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。2006年6月，水書(shū)連同水族的端節(jié)、馬尾繡一起被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

神秘水書(shū)破解水族淵源

　　1986年出版的《水族簡(jiǎn)史》稱水書(shū)有400多個(gè)字，《中國(guó)水族文化研究》稱有500多個(gè)字。但水書(shū)還有許多異體字，主要集中在天干地支、春夏秋冬、九星等單字上，按水學(xué)專家潘朝霖的“保守推測(cè)，如果每個(gè)水文字單字至少有一個(gè)異體字計(jì)算，那么水文字總量約有1600個(gè)”。

　　水書(shū)可能揭示水族與中原漢族的淵源。由貴州當(dāng)?shù)厮畷?shū)先生對(duì)河南偃師二里頭文化遺址出土的夏代陶器上24個(gè)符號(hào)進(jìn)行辨認(rèn)、識(shí)讀，已破譯出一半以上的符號(hào)含義，在現(xiàn)存的水書(shū)文獻(xiàn)中，也可以找到與夏陶符號(hào)相同的文字。有關(guān)專家推測(cè),利用水書(shū)中的記載破譯部分夏陶符號(hào),表明這一古老的少數(shù)民族文字可能是夏文化遺存的一脈,并將有助于揭開(kāi)困擾考古界40多年的二里頭遺址“夏都”千古之謎。說(shuō)明水書(shū)與甲骨文、金文具有“姻緣關(guān)系”，水族至少在夏商時(shí)期與漢民族的發(fā)展是并列的，水族先民早在原始社會(huì)就已經(jīng)存在，之后由于民族大遷徙活動(dòng)，睢人南遷，使水族語(yǔ)言文化由同源而分化，最后出現(xiàn)吸收融合的現(xiàn)象。

水族文化元素源自水書(shū)

　　千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的過(guò)濾和水族文化自身的不斷完善和發(fā)展，水族已形成了自己獨(dú)特的文化體系，包括民居建筑、圖騰崇拜、喪葬造屋、生活起居、歌舞服飾等都有著自己的文化特點(diǎn)，但這些文化的元素都離不開(kāi)水書(shū)。 端節(jié)、卯節(jié)等重大節(jié)慶要靠水歷測(cè)算，紅白喜事、祭祀祖先、驅(qū)邪避鬼要依靠水書(shū)擇定吉兇。水族崇拜石神，對(duì)魚(yú)、馬更有特殊情結(jié)，水族民間家家養(yǎng)魚(yú)，節(jié)慶餐桌必須有魚(yú)，上等的菜就是“魚(yú)包韭菜”，貴賓來(lái)時(shí)必不可少；馬的飼養(yǎng)也是水族文化的特征之一，這是在過(guò)去交通不便的環(huán)境下，馬可作交通工具，但更重要的是端節(jié)賽馬和人死后以馬殉葬的需要，中等以上的人家，老人過(guò)世都要?dú)ⅠR相送，讓他在極樂(lè)世界里能和陽(yáng)間人一樣幸福。除了牛馬等大牲畜，水族人還將小豬和稀飯作為待客的最高禮節(jié)，貴賓來(lái)了，主人都要宰殺小豬、煮上稀飯、糯米飯待客，這是最上等的接待規(guī)格了。水族的石碑、馬尾繡等各類精美圖案、民居建筑和衣著服飾等，都能充分反映水族的文化根系和圖騰崇拜，這些文化元素都可以在水書(shū)和水族民間的神話傳說(shuō)中找到歷史印跡，都是通過(guò)水書(shū)和水語(yǔ)一代代傳承下來(lái)，并得以沿襲至今。

水書(shū)是探源水族的重要線索

　　從水書(shū)可以看出，它的文字符號(hào)體系獨(dú)特，既有類似甲骨文、金文的一種漢字，也有眾多的象形文字符號(hào)，還有段落表義的圖畫(huà)文字，文本不能獨(dú)立表達(dá)意義，而要依靠水書(shū)先生據(jù)水書(shū)所載相關(guān)條目，結(jié)合口傳內(nèi)容做出解釋才能具有意義。因此，幾千年來(lái)水書(shū)是靠一代又一代的水書(shū)先生通過(guò)口傳、手抄的形式流傳下來(lái)的，它是水族古文字抄本和口傳心授文化傳承的結(jié)合。

　　據(jù)載，水族文化發(fā)祥于睢水流域，南遷至貴州黔南三都都柳江流域一帶后，唐代在此設(shè)置撫水州，安撫自稱“睢”為主體對(duì)象的人類群體，并從此以“水”代“睢”，這是確認(rèn)水族的開(kāi)始，也是水族演化為單一民族并有自己語(yǔ)言文字的歷史見(jiàn)證。

　　千百年來(lái)，水書(shū)以其神秘的文字結(jié)構(gòu)和特殊的用途，依靠手抄、口傳而成活并沿襲流傳至今，保留著水族遠(yuǎn)古文明的信息，至今在水族民間仍具有神圣而崇高的地位。水書(shū)，一個(gè)僅有數(shù)百個(gè)單字的文字體系，衍生為一種神秘獨(dú)特的遠(yuǎn)古文化并成為一個(gè)民族的精神支柱，支撐著這個(gè)民族幾千年的文化史和文明史，其獨(dú)特魅力不得不令諸多學(xué)者嘆服。

　　水書(shū)是水族固有的特殊文化，能夠經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨流傳至今，本身就顯現(xiàn)它強(qiáng)大的生命力。水書(shū)儲(chǔ)存的信息量，蘊(yùn)含了水族文化的方方面面，透過(guò)它，我們可以穿越時(shí)空，探索水族社會(huì)發(fā)展的線索，追溯水族文化的形成和發(fā)展，揭開(kāi)諸多關(guān)于水族的未解之謎。

　　資料來(lái)源：三都水族自治縣人民政府門(mén)戶網(wǎng)站