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　　一、文成公主的身世

　　文成公主(625年-680年11月1日)，唐朝宗室女，漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩(藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙)。

　　其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰(zhàn)功被封為任城王，他的女兒就生在任城，史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗(室)女。

　　二、松贊干布派人赴唐求婚

　　貞觀八年（公元634年），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。不久，松贊干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。吐蕃特使返回吐蕃后，告訴松贊干布，是因為吐谷渾在中間挑撥離間，所以唐朝沒有允許嫁公主。

　　貞觀十二年（638年），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集為主將，執(zhí)失思力、牛進達、劉蘭為輔佐，率唐軍迎擊吐蕃軍。侯君集率領的唐軍主力還未出手，牛進達已經(jīng)率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍。松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚。

　　貞觀十四年（公元640年），松贊干布派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及大量其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗便以宗室之女文成公主許嫁于吐蕃贊普松贊干布，并派禮部尚書江夏王李道宗持節(jié)護送。

　　三、松贊干布柏海迎親

　　貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，到達唐朝下屬的吐谷渾。松贊干布親自到柏海（今青?，敹嗫h）迎接，謁見李道宗，行子婿之禮，見到唐朝服飾之美，松贊干布俯仰間面有愧沮之色。

　　四、文成公主的吐蕃生活

　　松贊干布親自到柏海迎親之后，與文成公主同返邏些（今拉薩），為文成公主筑城，修建宮室讓文成公主居住。文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗（把臉涂成赤褐色的習俗），松贊干布下令禁止吐蕃人的赭面習俗。松贊干布自己也脫下氈裘，穿上紈綺，逐漸仰慕唐風。松贊干布還派出吐蕃貴族們的子弟，請求進入唐朝長安國學學習《詩》《書》，又請?zhí)瞥娜说淦浔硎琛?/p>

　　吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

　　文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘法，并協(xié)助松贊干布設計建造了大昭寺；大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的唐柳，著名的甥舅會盟碑（長慶會盟碑）就立在唐柳旁；現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年帶來的；文成公主對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八瑞相命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。

　　五、唐高宗冊封松贊干布

　　貞觀二十三年（公元649年）夏天唐太宗去世，唐高宗即位，遣使入蕃告喪，并封松贊干布為駙馬都尉西?？ね?。松贊干布派專使到長安吊祭，獻金銀珠寶15種置于太宗靈前，并上書表示對唐高宗即位的祝賀和支持。

　　唐高宗稱贊之，冊封他為賨王，賜雜彩三千段。松贊干布因而請求蠶種及造酒、碾、硙、紙、墨之匠，唐高宗同意了。

　　松贊干布遣貴族子弟赴唐都長安入國學，對藏族社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展和漢藏兩族友好關系的加強，做出了重要貢獻。

　　又再致書司徒長孫無忌稱：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討?！辈⒖趟少澑刹际瘢c高昌、焉耆、于闐諸王、薛延陀、吐谷渾首領以及阿史那社爾等等唐朝的藩屬國首領以及臣子的石像共同立于唐太宗的昭陵之前。

　　六、文成公主吐蕃去逝

　　文成公主從公元641年入藏，到公元680年去世，在吐蕃生活了將近40年。永徽元年（公元650年），松贊干布去世；松贊干布的兒子早死，其孫成為贊普，年齡非常小，國事都由祿東贊管理；永隆元年（680年），文成公主在吐蕃去世，唐遣使臣赴吐蕃吊祭；吐蕃王朝祭祀文成公主（“祭祀贊蒙文成公主”），拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。

聯(lián)姻后的漢藏交流

　　松贊干布在世時期，唐蕃之間保持和平友好的關系，雙方使節(jié)來往逐年增加。據(jù)不完全統(tǒng)計，自貞觀四年（630年）開始，到842年，雙方來往共191次，其中大唐官員入蕃66次，吐蕃官員使唐125次。

　　松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。直到今天，拉薩市的布達拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像；布達拉宮還保存著他倆結婚房間的遺跡；大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽；藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡；文成公主入藏帶來的釋迦牟尼佛12歲等身像至今仍供于大昭寺內(nèi)，成為藏傳佛教最珍貴的圣像和藏族信教群眾最為崇拜的佛像；文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母（菩薩）的化身……

　　文成公主與松贊干布的故事，以及推進藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。

　　編輯整理：許覬佳

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