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　　服飾是裝飾人體的物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、配飾、包等。我國各民族的服飾具有鮮明的民族性和地域性，展現(xiàn)出獨特的民族文化，也成就了一部部獨具特色的“無字史書”。

　　位于中國西南腹地的藏羌彝文化走廊，自古以來就是我國眾多民族南來北往、繁衍遷徙和溝通交流的重要廊道，這里蘊藏著豐富多彩的民族文化，也儲存了民族服飾這部“史書”的“密碼”。在這里，不同民族在民族服飾上既保留了本民族的傳統(tǒng)文化符號，又融入了兄弟民族服飾的元素，還體現(xiàn)了一定的時代特征。讓我們在時代的變遷和歲月的流逝中，靜靜品讀各民族服飾包含的文化意蘊，探尋各民族交往交流交融的歷史記憶。

四川省涼山彝族自治州昭覺縣彝族服飾。

　　服飾，歷史記憶的載體

　　作為一種文化載體，服飾是凝固的歷史。在一針一線的交織穿梭中，讓我們探尋當?shù)胤椀目钍?、色彩、裝飾和圖案，感受不同民族的民間傳說、審美情趣和風俗習慣等蘊藏于服飾上的文化涵意。

　　為了紀念族群遷徙史上的坎坷歷程，后人會把對先人的思念之情通過高超的手藝縫制在服飾上。相傳黑虎羌寨的黑虎將軍率領族人打敗入侵者并英勇獻身，為了緬懷黑虎將軍，成年婦女們個個頭頂白布帕。直到現(xiàn)在，四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣黑虎羌寨的婦女們?nèi)巳祟^戴白布帕，因其打結很像老虎頭，又稱“虎頭帕”。

　　甘肅省隴南市、四川省平武縣、九寨溝縣等地區(qū)的白馬藏族，常戴插著錦雞羽毛的氈帽，以此表示吉祥。

四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣項腳蒙古族鄉(xiāng)項腳村纏黑色頭帕的漢族婦女。

甘肅省隴南市文縣藏族頭戴插著白色羽毛的氈帽。

云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣的傈僳族男子頭戴裝飾有羽毛的帽子。

　　在四川省涼山彝族自治州，彝族男子穿戴也頗有講究?！捌濗w”（英雄髻：一種彝族古老的發(fā)型發(fā)飾），作為彝族成年男子的標志，其纏法與纏髻者的年齡有一定關系。青年人的英雄髻扎得細長而挺拔，以示勇武；老年人的往往粗似螺髻，以表老成。英雄髻的尖須也有偏左與偏右之分，這與涼山彝族先民的遷徙路線有關。據(jù)文獻記載，涼山彝族先民是從云南遷到大、小涼山的。他們沿著不同方向在涼山定居下來，因此不同支系后裔的“茲體”偏向也不同。

　　康巴藏族的服飾具有華貴艷麗的特點，不少男性的藏袍用真皮鑲邊，這種習俗也有歷史記載。女子的藏袍則以優(yōu)質(zhì)的水獺皮鑲邊，搭配金銀珠寶頭飾，更顯得高貴典雅。如此一套盛裝飾物的價格可以高達幾十萬元或上百萬元，是名副其實的穿戴在身上的財富。

四川省涼山彝族自治州彝族男子頭纏黑色頭帕。

四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖畔摩梭人的節(jié)日盛裝。

　　經(jīng)過人們精心縫制的服飾，除了具有御寒擋風、保暖、遮羞等功能，還被賦予了美好的象征意義。關于納西族婦女的羊皮披肩，就有個美麗的神話。相傳很久以前，納西族地區(qū)兇狠的旱魔放出八個太陽，加上原本的太陽，九個太陽輪番灼烤大地。聰明睿智的納西族姑娘英姑用鳥的羽毛編織成了一件五光十色的“頂陽衫”，披在背上，并請東海龍王降服旱魔。三多神趕來相助，一連吞下七個太陽，只留下兩個，一個做太陽、一個做月亮。三多神把七個冷太陽捏成了七個星星，鑲在英姑的“頂陽衫”上，以示表彰。為了紀念英姑，納西族姑娘依照英姑的“頂陽衫”做成了精美的羊皮披肩，象征勤勞勇敢。含有“披星戴月”之意的羊皮披肩世代相傳，沿襲至今。

云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣彝族婦女背飾。

甘肅省隴南市文縣身穿長裙的藏族婦女。

　　材質(zhì)，適應環(huán)境的產(chǎn)物

　　依山而居，就有了山的剛毅；逐水而棲，就有了水的靈氣。在服飾質(zhì)地取材方面，藏羌彝文化走廊的傳統(tǒng)服飾，根據(jù)地域氣候特征和物產(chǎn)，憑借傳統(tǒng)手工藝讓傳統(tǒng)服飾形式多樣。

　　依托于青藏高原的游牧文化、橫斷山脈的農(nóng)耕文化，當?shù)厝司偷厝〔?，用皮革、棉等縫制出適合高寒地區(qū)氣候的皮毛制品，如披氈、氆氌（藏族的手工毛織品）、羊皮大衣等。

云南省迪慶藏族自治州藏族的節(jié)日盛裝。

四川省涼山彝族自治州的彝族婦女身披白色坎肩，頭戴荷葉帽。

　　羊皮褂在西南地區(qū)彝、普米、傈僳和納西族等少數(shù)民族服飾文化中，有著舉足輕重的地位。每逢節(jié)慶、婚禮等需要盛裝出席的場合，人們都喜歡身著羊皮褂。在市場上，售賣羊皮褂的攤位也是人們常光顧的地方，一件上乘的羊皮褂，售價可達上千元。

　　四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣的俄亞大村保留了濃郁的納西族傳統(tǒng)文化，村民會把手工紡織的麻制布匹作為結婚賀禮。云南省麗江市永勝縣六德傈僳族彝族鄉(xiāng)的彝族，在祭祀等隆重場合要穿麻制長衫。

　　在農(nóng)耕文化盛行的地區(qū)，如大渡河河谷地帶的四川嘉絨藏族婦女，則喜歡穿百褶裙和圍腰，戴精美的刺繡瓦狀帕；云南省迪慶藏族自治州金沙江河谷的藏族聚居地區(qū)，因氣候溫暖，婦女則喜歡穿絲綢質(zhì)地的百褶裙。

四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣臘呼村羌族婦女服飾。

四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣俄亞鄉(xiāng)納西族婦女的麻布衣裙。

四川省甘孜藏族自治州道孚縣藏族婦女服飾。

　　色彩，表達情感的服飾語言

　　色彩，在不同民族中被賦予了不同的含意，服飾的色彩搭配及穿戴場合，在歲月流淌中逐漸形成了特定“語言”。

　　康巴藏族服飾線條流暢，五彩紛呈。黃色是大地的威德，藍色是天空的胸懷，紅色是護法的莊嚴，白色是祥云的純潔，綠色是碧水的柔情，黑色是財富的聚集?？蛋头椥纬闪颂赜械纳史b體系。

云南省迪慶藏族自治州藏族男子的紅色頭飾。

四川省涼山彝族自治州彝族老年婦女纏黑色頭帕。

青海省海東市互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)穿黑色服裝戴大帕帽的土族老人。

　　青海土族、四川羌族、云南彝族偏愛紅色服飾。在云南省楚雄彝族自治州永仁縣的彝族賽裝節(jié)上，婦女們身著紅色刺繡服裝，匯聚成一片紅色的“海洋”；涼山彝族以紅黃黑三色為主色，服飾、漆器、室內(nèi)外裝飾多為這3種顏色；漢藏語系彝語支的彝族、納西族、傈僳族、阿昌族等民族崇尚黑色，在他們的文化中，山水、地名、人名等都能體現(xiàn)尚黑的心理特點；白族男女則崇尚白色，在其風俗中，白色最為尊貴。

云南省楚雄彝族自治州永仁縣彝族賽裝節(jié)上的“一片紅”。

　　美美與共，逐漸融合的民族服飾文化

　　愛美之心，人皆有之。藏羌彝文化走廊上的地域性、多樣性形成了絢麗多彩的民族服飾和精湛的手工技藝。而相似的地理環(huán)境、文化生態(tài)則促進了各民族間的相互學習和借鑒，使服飾材料、手工技藝上頗具相似性，不同民族服飾的色彩和文化內(nèi)涵逐漸趨同。

　　從頭飾看，青海土族，甘肅藏族，四川藏族、彝族，云南白族、傈僳族、普米族等喜歡戴盤帽；四川嘉絨藏族，阿壩羌族，涼山甘洛、越西彝族的年輕女子則喜歡戴色彩艷麗、具有刺繡圖案的頭帕。

云南省大理白族自治州鶴慶縣甸南白族服飾。

云南省怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣的普米族服飾。

　　藏羌彝文化走廊的四川省甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州接壤的地方，藏族與彝族服飾有相似性。這里的服飾以木雅傳統(tǒng)服飾為主，兼有康巴盛裝、嘉絨頭飾、彝族百褶裙的特色，漢裝和藏裝混穿現(xiàn)象并存；位于文化過渡帶上的嘉絨藏族，西與康巴服飾相融，東、南與羌族服飾相融，北則與安多藏族服飾相融。

　　除此之外，漢族與少數(shù)民族服飾相融的情形也很常見。四川省鹽源縣、木里藏族自治縣的漢族和云南省昆明市附近的部分漢族保留著明清長衫馬褂的特征，加之受到當?shù)厣贁?shù)民族服飾文化的影響，他們在長衫馬褂的染料制作、刺繡等技藝上又增加了少數(shù)民族文化元素。

　　絢麗多彩且具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民族服飾，是中華傳統(tǒng)文化中的耀眼明珠，是“活態(tài)”的文化傳承。多個民族在藏羌彝文化走廊上交往交流交融，創(chuàng)造出豐富多彩的傳統(tǒng)服飾文化。穿在身上的“無字史書”不會過時，仍會為各族人民服飾文化的融合發(fā)展錦上添花，并欣欣向榮。

四川省涼山彝族自治州鹽源縣長柏鄉(xiāng)漢族婦女服飾。

四川省甘孜藏族自治州丹巴縣嘉絨藏族婦女的穿著。

作者：列來拉杜

　　資料來源：民族畫報