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　　民族建筑通常是指，以當(dāng)?shù)孛褡逄赜械沫h(huán)境與文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出的具有本民族特色的建筑風(fēng)格與形態(tài)。民族建筑有很強(qiáng)的歷史性、民俗性和地域性，是原始建筑的繼承和發(fā)展。民族建筑主要受氣候環(huán)境、風(fēng)俗文化、歷史因素等幾個方面的影響，因地制宜，反映其民族、地區(qū)和時代的特點與生活理念，與自然環(huán)境融為一體。民族建筑不僅是民俗生活的場所，也是民俗文化活動的空間和場所。它反映著特定民族的社會觀念和審美觀念，因注重倫理、調(diào)和禮樂而成為民族文化的一種外在表現(xiàn)。

一、中國民族建筑特色

　　中國的民族建筑種類繁多，但歸納起來，具有下述三個方面的特色：

　　一是中國民族建筑具有民族多樣性，漢、藏、蒙古、傣等各有特色，且特色鮮明。中國民族建筑又具有地域多樣性，東北平原、江南水鄉(xiāng)、黃土高原、熱帶林區(qū)等地區(qū)的建筑特色，差異很大。在中國，地域的差異和民族的差異共存，其中地域差異占據(jù)相對主導(dǎo)的地位。根據(jù)實證研究結(jié)果來看，同一地區(qū)的不同民族，民族建筑雖有不同，但差異不大；反而是生活在不同地區(qū)地的同一民族，在建筑上有較大差異。建筑受各民族的信仰、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等影響，傳承著民族特色，又天然地受自然條件、建筑材料、工程技術(shù)的影響，在民族性和地域性的雙重作用下，形成各具特色的民族建筑。總的來說，民族建筑中地域的差異還是要大于民族的差異，即“建筑表現(xiàn)的民族性源于地區(qū)性。”

　　二是中國民族建筑具有歷史穩(wěn)定性。中國現(xiàn)存的地上建筑實物最早是漢代建筑，至今已有兩千多年的歷史。延綿至今的中國建筑造型體系，在西漢已基本形成，至今未變。有人說歷代建筑缺乏革新，是其不足；也有人認(rèn)為這種持續(xù)不變恰為創(chuàng)造新時代的中國建筑提供了鮮明的特色基礎(chǔ)。中國民族建筑的穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)為：其一，人與自然的親和關(guān)系，天人合一的時空意識；其二，淡于宗教而濃于倫理；其三，“親地”傾向與“戀木”情結(jié)；其四，達(dá)理而通情的技、藝之美。

　　三是中國各民族的建筑相互影響，相互吸收、相互融合，即使是對外國的建筑文化也能兼容并蓄，消化吸收，顯現(xiàn)出中華民族文化的巨大包容性。因此，我們今天面對建筑的國際潮流應(yīng)該效法先人的氣魄，而不是妄自菲薄，照搬照抄，應(yīng)該做到吸取精華，融會貫通，為我所用，創(chuàng)造出既有時代氣息又有中國民族特色的新建筑。

二、中國民族建筑研究

　　中國民族建筑的研究是從對古代建筑的研究開始的，吳良鏞先生總結(jié)了中國民族建筑研究的三個階段。

　　第一階段開始于20世紀(jì)30年代，以中國營造學(xué)社為代表的先驅(qū)者用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，進(jìn)行實地調(diào)查、尋訪藝匠、征集史料、解譯古制，將茫茫如煙的古代建筑理出了頭緒，建立了中國古代建筑歷史的體系。此外，他們還作了文物保護(hù)和民居調(diào)查的開拓性工作，遺惠至今。

　　第二階段是20世紀(jì)50年代到80年代，這期間中國建筑界學(xué)者廣泛研究了住宅、園林、宗教等各種類型的建筑，也研究了古代、近現(xiàn)代等各個時間段的建筑，陸續(xù)出版了一批少數(shù)民族或地區(qū)傳統(tǒng)建筑的專集。他們繼承了先師的研究，拓展成果并向縱深深入，逐漸從通史研究進(jìn)入到專題研究，取得了豐碩的成果。

　　當(dāng)前，已進(jìn)入第三個階段，中國民族建筑的研究從少數(shù)先驅(qū)者的慘淡經(jīng)營進(jìn)到“百家爭輝”的局面。中國民族建筑的研究領(lǐng)域不斷拓寬，并不斷加深研究。在這個階段，除研究的范圍、深度繼續(xù)展拓外，應(yīng)該更關(guān)注理論上的探索和提升，逐步地進(jìn)入更為自覺地理論研究階段。

三、民族建筑保護(hù)

　　中國民族建筑的保護(hù)是民族建筑研究、繼承和弘揚的前提，是當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大量建設(shè)風(fēng)起云涌，城市風(fēng)貌日新月異。在這喜人的形勢下，令人十分憂慮的是先人留下的民族建筑精華正在遭受極大威脅，許多已遭到破壞，突出地表現(xiàn)在三個方面：第一是許多有價值的民族建筑由于暫時未列入文物保護(hù)單位名錄而被拆毀；第二是文物古跡雖在，但它的歷史環(huán)境卻遭破壞，大大損毀了它的價值；第三是大量民居建筑群、民族的村落被拆毀、被改造，尤其在發(fā)達(dá)地區(qū)十分普遍，不少地方隨著舊城改造或新村建設(shè)，傳統(tǒng)民族建筑已蕩然無存。

　　民族建筑的保護(hù)可以分為三個層次：

　　第一個層次是對“文物保護(hù)單位”的保護(hù)。以前確定“文物保護(hù)單位”的多是古建筑精華，近年來注意增加了近代建筑和城鄉(xiāng)民居、名人故居。

　　第二個層次是對歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)。早在2003年，建設(shè)部和國家文物局公布了第一批歷史文化名村、名鎮(zhèn)。截至2016年，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部共公布了四批中國傳統(tǒng)村落名單，國家民委公布了兩批中國少數(shù)民族特色村寨名單，這是搶救保護(hù)民族村（鎮(zhèn)）寨的重要舉措。民族村寨的保護(hù)不同于文物保護(hù)單位的保護(hù)。民族村寨中可能會有重要文物建筑，它將被定為“文物保護(hù)單位”按《文物保護(hù)法》的要求進(jìn)行保護(hù)。但就其整個村寨來講，應(yīng)按歷史文化保護(hù)區(qū)的方法進(jìn)行保護(hù)。文物保護(hù)單位和歷史文化保護(hù)區(qū)是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的不同層次，它們的保護(hù)原則、方法是不一樣的，二者不可混淆?，F(xiàn)在許多民族村寨暫時還沒有開發(fā)的能力，這是研究、發(fā)掘的好時機(jī)，也是未雨綢繆進(jìn)行搶救保護(hù)的好時機(jī)。

　　第三個層次是歷史文化名城的保護(hù)。在歷史文化名城內(nèi)，不但要保護(hù)文物古跡和歷史保護(hù)區(qū)，還要保護(hù)和延續(xù)古城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌特色，保護(hù)民間工藝、音樂戲曲、民俗精華等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。我國的許多古城是按規(guī)劃建設(shè)的，古城的規(guī)劃格局體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的巨大成就，一些未經(jīng)規(guī)劃而自發(fā)形成的城鎮(zhèn)也凝聚著古人處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗與智慧。中國建筑是以處理群體關(guān)系見長的，由于結(jié)構(gòu)的關(guān)系，中國建筑的單體不會太大，但是經(jīng)過群體的組合卻可成為或曲徑通幽或雄偉壯麗的多重效果，可以是四合院，也可以是園林，還可以是寺廟或?qū)m殿。在中國民族建筑研究與保護(hù)工作中，歷史文化名城研究與保護(hù)也是重要的內(nèi)容。