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　　1、吊腳樓

　　苗家木樓也叫“吊樓”，為融水苗族世俗傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州地區(qū)的吊腳樓也很多。吊角樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱(chēng)吊腳樓為半干欄式建筑。從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹(shù)皮蓋頂，也有用青石板蓋頂?shù)?。苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層較矮，只放糧食一般不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂。

　　苗族山寨，村民居住的是吊腳樓。苗族大多居住在高寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開(kāi)挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜作息起居。因而，苗族山寨歷來(lái)依山抱水，能工巧匠用本地盛產(chǎn)的杉木，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個(gè)“廠”字形的土臺(tái)，土臺(tái)下用長(zhǎng)木柱支撐，按土臺(tái)高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺(tái)平行。吊腳樓低的七、八米，高者十三、四米，占地八、九十個(gè)平方米。屋頂除少數(shù)用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴(yán)密，大方整齊。吊腳樓一般以四排三至五間為一幢，有的除了正房外，外延還搭了一兩個(gè)“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲(chǔ)谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜等。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道，約1米寬。堂屋是迎客間，兩側(cè)各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門(mén)窗左右對(duì)稱(chēng)。有的苗家還在側(cè)間設(shè)有火坑，冬天就在這燒火取暖。中堂前有大門(mén)，門(mén)是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，俗稱(chēng)“美人靠”。大多數(shù)吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進(jìn)大門(mén)的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨(dú)特的s形曲欄靠椅，苗語(yǔ)叫“嘎息”(ghabxil),民間有一美稱(chēng)叫“美人靠”，這是因?yàn)楣媚飩兂Ｔ诖思徏喛棽?、挑花刺繡，向外展示風(fēng)姿而得名。其實(shí)“嘎息”還用作一家人勞累過(guò)后休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話(huà)和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺(tái)。外設(shè)長(zhǎng)廊、置板凳，便于夏夜乘涼、唱歌、閑聊。中廳設(shè)有火塘，置三腳灶，上部吊禾坑，烘烤谷物或其他食物?；鹛羶深^隔開(kāi)作內(nèi)房，供住宿。

　　吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國(guó)南方民族特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。是苗族最具特色的建筑。每棟木樓分上下兩層，按木樓的大小不同，下層從2-6排不等，因房子建在山坡上，地勢(shì)不同。里層一排為短柱，外面一排為長(zhǎng)柱，柱子的上截柱頭都鑿有“十”字眼，用粗方條連成整體，為了支撐木樓的重量，下層屋多選用粗大的老杉木作柱子。最為奇特的是上下兩層柱子在結(jié)構(gòu)上是截然分開(kāi)的，各自成體系。建房的時(shí)候先建底層，再建上層。上層屋柱的柱腳全“坐”在下層柱頭向外伸出的橫梁尾端上，垂下來(lái)約有一尺來(lái)長(zhǎng)的柱腳就叫做“吊腳”。苗胞久住在高山，一年多數(shù)時(shí)間霧鎖云繞，但木樓較干燥，一般不容易患風(fēng)濕，但木樓較易燃燒，近年來(lái)，較富的苗胞也興建磚混房，但模式仍有所雷同。木樓中廳，干凈整潔，寬敞明亮，它不僅是苗族吃飯、休息、祭祀的場(chǎng)所，也是苗族人民講故事、唱苗歌、吹苗笛、拉果哈和男女談情說(shuō)愛(ài)的地方。它成了苗族獨(dú)特的文化事象――火塘文化。

　　吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說(shuō)，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來(lái)看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時(shí)期。肇始于環(huán)太湖地區(qū)苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進(jìn)深各為6米多，各層面積約100平方米。上下兩層相差約4米多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成排水保坎。建房時(shí)，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點(diǎn)。吊腳樓采用穿斗式結(jié)構(gòu)，每排房柱7至9根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。柱子、墻壁和地坂全是用杉木條和杉木板制作，屋檐、柱端和前門(mén)上方大部分沿習(xí)傳統(tǒng)風(fēng)尚，或雕龍畫(huà)鳳，或刻畫(huà)出花、草、蟲(chóng)、魚(yú)、葫蘆等飾物。建造木樓不用一釘一鉚，用鑿子將立柱挖成榫眼，再用梁條或榫夾串通含接穩(wěn)固，墻壁也是開(kāi)陰陽(yáng)溝槽鑲嵌起來(lái)的，因此十分牢靠，經(jīng)年累月，不易倒塌。樓前樓后多種植竹木、果樹(shù)。村寨中的小巷常用石塊砌壘而成，或曲折互通，或拾級(jí)而上。村前寨后，梯田層層，林木蔥蘢，宛如畫(huà)圖一般賦有詩(shī)意。

　　按傳統(tǒng)，祖宗圣靈的神龕要設(shè)在二樓的中柱腳。苗族人民認(rèn)為在吊腳樓里有祖先的圣靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發(fā)達(dá)，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門(mén)均為獨(dú)扇，惟有堂屋大門(mén)為兩扇。富裕人家還在大門(mén)上刻有龍鳳浮雕。大門(mén)上方，兩頭安裝有兩個(gè)門(mén)當(dāng)木雕，門(mén)當(dāng)?shù)牧硪活^成牛角，俗稱(chēng)“打門(mén)錘”。正中間為堂屋，堂屋兩側(cè)的立帖要加柱，樓板加厚；因?yàn)檫@是家庭的主要活動(dòng)空間，也是宴會(huì)賓客、笙歌舞蹈的場(chǎng)所。有少數(shù)人家在正對(duì)大門(mén)的板壁上安放有祖宗圣靈的神龕。神圣的家庭祭祖活動(dòng)就在堂屋進(jìn)行，一般情況下，左右側(cè)房作為臥室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉(cāng)庫(kù)；如果人口多，也裝隔出住人的臥室。廚房安置在偏廈里。建筑的空間合理分割組合，以祖宗圣靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無(wú)形中便被祖宗圣靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而折射出家庭的團(tuán)結(jié)增強(qiáng)了親和力。祖先崇拜的苗族傳統(tǒng)宗教，在吊腳樓的民居建筑上被充分完美的體現(xiàn)出來(lái)了苗族的吊腳樓建在斜坡上。祖先崇拜的苗族傳統(tǒng)宗教，在吊腳樓的民居建筑上被充分完美的體現(xiàn)出來(lái)了。

（吊腳樓）

　　2、蘆笙坪

　　苗族酷愛(ài)蘆笙，也特別注重蘆笙文化設(shè)施的建設(shè)。自古以來(lái)在建村立寨的同時(shí)，首先要考慮的就是在寨子的中心地帶建立一個(gè)具有一定格局的蘆笙坪。這是苗寨的顯著標(biāo)志。

　　蘆笙坪面積約有一個(gè)籃球場(chǎng)大小，四周都是吊腳木樓。坪中央豎立一根雕刻有錦雞、水牛角、龍等圖騰物的蘆笙柱。有的蘆笙坪還專(zhuān)門(mén)用卵石圍繞蘆笙柱排列鑲砌成各種圖案。蘆笙坪是經(jīng)過(guò)眾議開(kāi)辟留下的，任何人不得侵犯和占用，也不能堆放雜物，是全寨的公共財(cái)產(chǎn)。

　　蘆笙坪主要是供人們吹笙踩堂、舉行蘆笙打同年儀式、蘆笙比賽的場(chǎng)地，同時(shí)它又是寨里聚眾議事、迎賓送客、苗歌比賽、文藝表演和電影放映，以及各種重大活動(dòng)的地方，是苗族人民公益性的、多功能的文化娛樂(lè)場(chǎng)所。

（蘆笙坪）

　　3、蘆笙柱

　　每當(dāng)過(guò)苗年、春節(jié)或其它盛大節(jié)日，苗寨的男女老少穿戴盛裝聚集蘆笙坪上，圍繞著坪中央一根高約十來(lái)米、雕刻精致的柱子吹蘆笙，跳踩堂舞。這根柱子即是人們常說(shuō)的蘆笙柱，苗語(yǔ)稱(chēng)之為“棟嘎”。

　　蘆笙柱上有幾種雕飾，每樣雕飾都有其來(lái)歷與傳說(shuō)。

　　錦雞模型。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，天界人拉鼓熱鬧極了，地界人經(jīng)常上天去看熱鬧，把小孩留在家里。一天，一個(gè)叫雅由的大娃仔不幸被老虎咬，上天看熱鬧的人都跑下來(lái)救人，擠斷了天橋。從此，地界人無(wú)法再上天看拉鼓。天界人見(jiàn)人間日子枯操，就將鼓放下來(lái)，不料鼓被卡緊在懸崖里，人們四處找不到，多虧錦雞把鼓的下落告知人們，并將鼓拔了下來(lái)。人們?yōu)榱烁兄x錦雞的功勞，就用木頭雕刻成錦雞模型安在蘆笙柱頂端，表示紀(jì)念和感恩。

　　水牛角模型。也與錦雞傳說(shuō)有關(guān)。話(huà)說(shuō)錦雞把鼓從懸崖上拔出來(lái)后，不料掉進(jìn)深河里，是水獺把鼓的下落告訴人們，人們拿繩子請(qǐng)水獺將鼓系緊，請(qǐng)來(lái)大力士水牛牯幫拉上岸。人們感激水牛，就用木頭雕刻一對(duì)水牛角模型，安在蘆笙柱中點(diǎn)偏上一些。

　　龍模型。纏著柱子尾朝上頭朝下的龍，那是出于苗族龍圖騰。意思是地上的龍，水里的龍，都朝著我們寨子來(lái)，我們寨吉祥大利，人畜興旺，五谷豐登。

　　至于安在蘆笙柱下方的十字架模型，那純屬是為了供人們?cè)诖堤J笙時(shí)，倚放和掛靠蘆笙而特意設(shè)立的。

（蘆笙柱）

　　4、曬樓

　　曬樓在苗族建筑中是一種別具風(fēng)格的建筑物。

　　住在吊腳木樓里的苗族，每家每戶(hù)都在主樓前面，或者偏夏一側(cè)，構(gòu)建一個(gè)與主樓二層持平的曬樓。曬樓用四根杉木豎立在四角作柱，呈正方形或長(zhǎng)方形，上面架設(shè)桁條，再用片竹板或者長(zhǎng)條木鋪平在桁條上即成，面積在25——30平方米之間。曬樓可晾曬禾把、稻谷、雜物，晾掛染布、衣物，又作供人休閑乘涼的場(chǎng)所。

　　每年秋冬時(shí)節(jié)，香糯禾收剪了，油菜籽上榨了，姑娘們將織布機(jī)移到曬樓上，織錦挑花，比試手藝。晚上，曬樓上挑起燈火，老年人在這里拉起果哈唱古歌，年輕人在這里唱情歌，小孩在這里唱學(xué)校里教的歌。清脆悠揚(yáng)的苗笛聲，深沉厚重的果哈聲，朝氣蓬勃和稚嫩活潑的歌聲，不時(shí)從曬樓上飄向四周，讓人們對(duì)生活充滿(mǎn)憧憬，對(duì)未來(lái)寄予希望。

（曬樓和主樓）

　　資料來(lái)源：廣西柳州市融水苗族自治縣人民政府