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　　哈尼族有不少民間節(jié)日，主要有阿瑪施節(jié)、祭竜節(jié)、黃飯節(jié)等。

　　阿瑪施節(jié)又叫祭母節(jié)，時間是中國農(nóng)歷二月龍日舉行?！鞍斒笔枪嵴Z音譯，“瑪”意譯為“女性”“母親”“雌性”及“大”?！鞍敗?，有的地方叫“伏瑪”“普瑪”，意譯為“神樹”或“神樹林”，所以有人把該節(jié)譯作“祭母節(jié)”或“祭神樹”。流行于云南省廣大哈尼族地區(qū)。哈尼族雖信仰多神，但最崇敬神樹，認(rèn)為神樹是哈尼人的保護(hù)神。因此，在安村立寨的同時，要在村子上方選定一“神樹林”，并把其中一棵最壯實(shí)的長青樹當(dāng)作“神樹”。平時嚴(yán)防牲畜進(jìn)入這神圣的林地。傳說，遠(yuǎn)古時代，人鬼乃兄弟，后因不合而分家過，鬼常作祟擾人，人告于天神，天神讓其女兒變作神樹，為人護(hù)寨，并教人每年于此日到鬼的住地敲鑼打鼓，燒灰壓草，以鎮(zhèn)鬼邪。歷代相沿，因此成節(jié)。

　　祭竜節(jié)是哈尼族主要的祭祀節(jié)日，一年有兩次。正月竜是祭祀寨神，祈求滅災(zāi)降福，人畜興旺。三月竜是農(nóng)業(yè)祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。竜神的象征通常是萬年古樹，稱為竜樹，過去每形成一個村寨，不論十家八家，還是一戶人家，也要首先在寨頭選定地點(diǎn)栽培一棵樹。這棵樹就是竜樹。兩次祭竜活動都要在這棵樹下舉行，據(jù)說竜樹能起到保護(hù)寨子的作用。

　　每年農(nóng)歷正月的第一輪屬龍日為正月竜祭寨神，寨神相當(dāng)于漢族的山神土地神的日子。公祭的獻(xiàn)物是一頭豬，這頭豬被殺死后，即安放在樹臺上，呈跪匐狀。每戶出一男子參加公祭，每人將一碗三色糯米飯。即紅、黃、白，取喜、吉、凈之意和一把香交給主祭人獻(xiàn)到竜臺上，然后叩頭膜拜。祭拜完畢，飲酒吃飯，席間每人可自由吟唱祭神祈禱辭。

　　每年農(nóng)歷三月第一輪屬龍日為三月竜祭竜神的日子。這一天中飯后，每戶出一男人攜一只雞、一把香、一撮茶、一壺酒，紅、黃、白糯米飯各一碗?yún)⒓庸?。祭祀開始，每人喝一口花椒葉水凈口，并將祭品交主祭者獻(xiàn)于竜臺。擺到誰的祭品，誰就叩頭。祭祀完畢，飲酒吃飯，唱頌祈福辭。當(dāng)天空現(xiàn)出星星的時候，舉行迎神進(jìn)寨儀式。寨里人點(diǎn)燃火把，敲響铓鼓到寨口迎接，公祭者們排成一條長龍。主祭者口唱迎神調(diào)：“天上的星星閃閃，己到時辰。寨里的铓鼓咚咚，迎接竜神。已是入祭的好時刻，請神動身。聽大家歌舞歡唱，降福給人。”

　　云南元江哈尼族的“黃飯節(jié)”，是和生產(chǎn)節(jié)令相關(guān)的具有濃郁地方民族特色的節(jié)日。每年的陽春三月，萬物復(fù)蘇，百花爭艷時，按照哈尼族的傳統(tǒng)習(xí)慣，家家戶戶都要蒸好噴香的黃色糯米飯，煮好紅鴨蛋，向報春的布谷鳥虔誠的敬獻(xiàn)。祭祀完畢，人們開始唱起動聽的“春耕歌”，做農(nóng)耕準(zhǔn)備。村子里德高望眾的老者還要觀測天象，推測吉日，拔幾叢秧苗栽進(jìn)自家田里，意為“開秧門”。哈尼族山寨一年一度的春耕活動就此開始。傳說這樣做可使五谷豐登、六畜興旺、眾生吉祥。

　　“昂瑪突”是哈尼族每年春耕開始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。五谷豐登，人畜平安。隨著時代的發(fā)展，這一活動已成為哈尼族最盛大的節(jié)日?！鞍含斖弧币话闩e行3—5天，活動中，熱情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少圍成圓圈兒盡情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街舉行的宴會多達(dá)300多桌。長達(dá)幾百米，因此也稱作長龍宴。宴會上。寨中德高望眾的年長男子坐在龍首，女子坐龍尾，其余人坐中間。全村人一起喝著自釀的米酒，品嘗著各家主婦精心烹飪的食品。其情其景，既是一次烹飪技術(shù)比賽，又充滿了生活的溫馨，更展示了哈尼人民團(tuán)結(jié)一致的精神。如果此時您來到這里，好客的哈尼人就熱情邀請您一起坐下，和他們共同分享這美好的生活。

　　“昂瑪突”，也就是祭寨神，還有“昂瑪翁”“普瑪突”等多種稱呼，是哈尼族以村寨為單位，集宗教、娛樂活動于一體的傳統(tǒng)節(jié)日。哈尼村寨無論大小、人數(shù)多少都有自己的寨神林和寨神樹，在寨神林里選一顆樹枝干筆挺、枝葉茂盛的常青樹為“昂瑪阿波”（寨神樹），寨神樹視為寨神的偶像，寨神林也因此莊嚴(yán)神圣不可侵犯，受到全村人的保護(hù)。凡每年祭寨神要到寨神樹下進(jìn)行，時間一般在農(nóng)歷十月過完“十月年”后或春節(jié)后第二輪屬牛日，由咪谷主持全村性殺一頭豬，各家都分一份作家庭祭祀供品，舂粑粑、做彩蛋作禮品，邀請鄉(xiāng)鄰親友參加過節(jié)，有的地方還擺設(shè)長街宴，跳铓鼓舞。祭寨神活動，表示祈求寨神保護(hù)山寨安寧、人畜興旺、五谷豐登。

　　捉螞蚱節(jié)，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)后的第一個屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅(qū)除和避免蟲災(zāi)。

　　“捉螞蚱節(jié)”這天，全寨子男女老少都到田里捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)后，就把螞蚱一只一只撒成四份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到的螞蚱及其他昆蟲進(jìn)行恫嚇。半小時后，又要把這些螞蚱收進(jìn)竹筒。帶回家當(dāng)菜或拌粑粑吃，據(jù)說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內(nèi)不捉你了，三個月內(nèi)你不要吃稻谷”。

　　居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據(jù)說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。據(jù)傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來，向人間傳達(dá)春天的消息的。當(dāng)它飛過一個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。布谷鳥終于歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。

　　按照前輩人沿襲下來的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽到布谷鳥的叫聲后，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻(xiàn)。這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)(春天的盛會)，借以選擇對象，談情說愛。節(jié)后，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開秧門”。據(jù)說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。

　　苦扎扎節(jié)，也叫六月年，在每年農(nóng)歷6月中旬舉行，是紅河哈尼族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，猶如漢族過春節(jié)一樣熱鬧隆重。屆時，哈尼山寨到處興高采烈，熱氣騰騰。人們穿上五彩繽紛的節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)的相聚到磨秋場，打磨秋戲耍娛樂，歡度節(jié)日。

　　按照哈尼人的規(guī)矩，磨秋桿必須是黑夜砍好后，小伙子們在黎明前扛回來。他們一路唱著山歌，把用堅硬結(jié)實(shí)的木頭做成的秋桿抬到寨邊的秋場，將一根木頭栽進(jìn)土里，頂端削細(xì)當(dāng)軸心，然后再把長長的橫桿從中間鑿凹，架在上面。兩邊的橫桿長短要一樣，還要削得滑溜溜的，以免劃傷手。下午，穿著絢麗服裝的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋場，先由幾個德高望重的老者“開秋”，他們象征性的甩了幾圈以后，小伙子們、姑娘們輪流上去轉(zhuǎn)。打磨秋是一項(xiàng)哈尼人充滿情趣的體育活動，它要求磨秋兩邊的人數(shù)要對等，騎坐的人用腳蹬地面，時而飛速旋轉(zhuǎn)，時而升降起伏，反復(fù)轉(zhuǎn)動，悠悠蕩蕩。甩秋人的速度越來越快，圍觀的人也顯得更加開心，那些藝高膽大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘們愛慕的對象。

　　夕陽西下，磨秋場上響起了一排清脆的槍聲，通知人們前來唱歌跳舞，那些躲到樹林里談情說愛的青年男女成雙成對地聚攏來了，老人和孩子也聚攏來了。老人們圍坐在場上喝酒取樂，孩子們追逐戲耍，青年人則圍成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、樂作舞。鑼鼓聲、琴弦聲、歡呼聲交織在一起，在群山間回蕩，一個不眠的狂歡之夜開始了。

參考資料：

　　1.中國民族網(wǎng)

　　2.戶曉輝.中國傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代性的時間觀[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010年03期.