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　　布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有“布依水鄉(xiāng)”和“水稻民族”之稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的地位。

　　“六月六”布依語稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù)，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒并結(jié)為夫妻，一年后生一個(gè)兒子，名字叫新橫，新橫長大后因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續(xù)弦。一年后的六月初六“盤古”命終謝世，新橫繼承父業(yè)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對(duì)他橫加虐待，新橫不服，便托夢給已故父親并告到天庭，要?dú)У羲?，絕其工技，后來新橫的后母只好認(rèn)錯(cuò)，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術(shù)延續(xù)至今。布依后人為紀(jì)念盤古之恩，每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

　　“六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，因?yàn)樯喜∷朗侨松淖匀灰?guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護(hù)田業(yè)，成了莊稼的守護(hù)神、豐收神，即“谷神”。還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每年的農(nóng)歷六月初六這一天，布依人都要在本村集會(huì)，舉行對(duì)歌比賽，同時(shí)還舉行其他一些樣式的民俗活動(dòng)，也是人們交朋結(jié)友，更是青年男女浪哨的好機(jī)會(huì)。貞豐縣于1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節(jié)之后，每年參加歌節(jié)的人數(shù)越來越多，規(guī)模越來越大，質(zhì)量越辦越高。上世紀(jì)九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節(jié)移至省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)三岔河，活動(dòng)內(nèi)容也由單一的布依山歌、古歌比賽發(fā)展為布依歌舞、器樂演奏、少數(shù)民族服飾、布依婚俗、地方土特產(chǎn)品集中展示（展銷）等的民族節(jié)日，也是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的隆重節(jié)日。2003年以來，歌節(jié)改為布依族風(fēng)情節(jié)，僅2007年“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約項(xiàng)目29個(gè)，簽約資金達(dá)23億元?！傲铝辈家雷屣L(fēng)情節(jié)促進(jìn)了地方文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，此風(fēng)情節(jié)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　資料來源：黔西南布依族苗族自治州人民政府網(wǎng)