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多元一體的文化認同 中華節(jié)日的煌煌總匯 ——訪《中華節(jié)日名典》主編李耀宗

來源:中國民族報 作者:王婧姝 2019年04月04日 閱讀量:

  進入21世紀,隨著中國現代化進程的快速推進,很多人感到傳統節(jié)日的氛圍越來越淡,就連中國人最重要的傳統節(jié)日——春節(jié),很多世代傳承的習俗也慢慢簡化,甚至消失。近年來,黨和國家大力倡導傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化,其中就包括傳統節(jié)日的復興。由李耀宗主編、陜西師范大學出版總社出版的《中華節(jié)日名典》,就是在這一背景下誕生的。

  該書是一部集中華節(jié)日文化大成之作,以科學性、全面性、文獻性、實用性為編纂原則,錄入中國各地區(qū)、各民族節(jié)日近3000個。全書分為上、中、下三編:上編“農歷節(jié)期”,從正月到臘月,逐日錄入各地區(qū)、各民族的節(jié)日;中編“非農歷節(jié)期”,包括以公歷、太陽歷、彝歷等安排的諸多節(jié)日和節(jié)期;下編“四季物候生產節(jié)期”,分春夏秋冬四季節(jié)期,以及依據物候變化、生產實踐確定的節(jié)期。全書體現了中華節(jié)日文化的多民族性、多元性和豐富性。

  日前,中國民族報記者就《中華節(jié)日名典》一書的編纂背景、過程以及對當前節(jié)日文化的弘揚等問題,專訪了該書主編、中央民族大學教授李耀宗。

  記者:您編纂《中華節(jié)日名典》的出發(fā)點是什么?

  李耀宗:我認為,國家認同、民族認同、血緣認同,最終都源于文化認同和價值觀認同。傳統節(jié)日是集心態(tài)、物態(tài)、行為、制度諸類文化于一體的“典型復合型文化”,最能具體、形象、生動、集中地體現中華民族“多元一體的文化認同”,體現我國各民族的價值觀在各自的社群、地域彰顯與傳承。立足于此,我選中了“節(jié)日”這個主題進行匯總。

  記者:這樣龐大的匯總性文稿,其工作量之大可想而知,請您談談本書的成書過程。

  李耀宗:本書的成書大體可分為4個階段——

  萌發(fā)階段。上世紀70年代末至新世紀初葉,我曾參與《中國諺語集成》編纂工作,“周游”全國廣袤地域,做了大量關于諺語的田野考察工作,有幸參與當地的傳統節(jié)日活動,接觸了無數口頭、書面節(jié)日資料,且有聞必錄、有錄必存。上世紀90年代起,我漸漸萌發(fā)做“節(jié)日”選題的意向,開始搜集整理口傳、典籍資料。

  確立階段。世紀之交,我不斷查閱古今節(jié)日的研究著述、文論、調查報告等,進而醞釀“節(jié)日研究如何煌煌成書”。2005年2月5日,我應邀出席中央文明辦召開的“哪些傳統節(jié)日可厘定為‘節(jié)假日’”專家論證會,建言遴選清明、端午、中秋三大節(jié)日,后經國務院法制辦核準。此舉更加堅定了我全面梳理傳統節(jié)日的信心。

  夯基階段。本世紀初,我被聘為文化部民族民間文藝發(fā)展中心特約研究員,參與論證、策劃國家項目《中國節(jié)日志》,幡然悟定:書海當有真正囊含我國古今節(jié)日全景的大觀,進而放眼展望《節(jié)日名典》成書框架。鑒于節(jié)日著述繼代有成,成而繁盛,我自擬《名典》四原則:一是全面性——力求已有必收,收而不漏;二是科學性——既免己誤,且正他謬;三是文獻性——“文”字耐考,“典”名其實;四是實用性——讓中等文化程度以上讀者人人愛用、時時便用。

  奮筆階段。2005年到2015年,我將此間及此前所搜集的諸類資料,按照自擬的原則去粗取精、去偽存真,進行內容梳理、文字整理,逐一整理成條。新問題之多、工作量之大,可想而知;新要求之高,難以言表。其中最難的,當數節(jié)序編排。面對各民族、各地節(jié)日交錯紛繁,要讓《名典》完成,只能創(chuàng)新,別無它路。

  記者:您認為本書獨具特色的地方體現在哪兒?

  李耀宗:前述“四原則”,可謂本書的特點?!拔恼伦罴砂偌乙隆薄9沤窆?jié)日著述,自東漢應劭的《風俗通義·祀典》,至宋朝孟元老的《東京夢華錄》、明朝劉侗的《帝京景物略》、清朝胡樸安的《中華全國風俗志》,及臺北《中國節(jié)日風物志》、高占祥的《中國民族節(jié)日大全》等等,各顯其長,亦各曝其短。本書志在集其大成,也出“新特”,除內容豐富外,我著力在節(jié)序編排上做到有所創(chuàng)新。

  記者:那么,在節(jié)序編排上,您是如何“出新”的?

  李耀宗:本書旨在真正、全面地體現節(jié)日大觀,囊括了全國各地、各民族近3000個古今節(jié)日。讓如此“巨制”直觀地顯現各地、各民族“節(jié)群”構架,我將本書分上、中、下三編:上編“農歷節(jié)期”,從正月到臘月,逐日錄入各地、各民族節(jié)日;中編“非農歷節(jié)期”,著眼公歷、太陽歷、彝歷、藏歷、伊斯蘭教歷、哈薩克歷、傣歷、水歷、苗歷、佤歷、傈僳歷、獨龍歷、白族集圣歷、普米歷、基諾歷等歷法編排;下編“四季物候生產節(jié)期”,分春夏秋冬四季節(jié)期,以及依據物候變化、生產實踐確定的節(jié)期。這樣全新的編排,將中華節(jié)日文化的多民族性、多元性和豐富性,生動、具體地呈現在讀者眼前,堪稱認知、宣揚節(jié)日文化的一大創(chuàng)新。

  記者:請問,您是如何定位本書的編纂宗旨的?

  李耀宗:本書屬于文化知識工具書范疇,在文字上力求規(guī)范、嚴謹、通俗、生動。同時,我盡力為本書賦予社會學價值:第一,提供資(史)料,以研究各地、各民族豐富多彩的歷史形態(tài)、社會生活;第二,引領指向,為社會學研究提示切入點、重點,答難解疑;第三,觸類旁通,為社會學研究擴展視閾。

  記者:在成書過程中,您參考了哪些書籍和文獻?

  李耀宗:成書過程中,我盡力廣聞博覽、開闊視野。書中若干內容,不乏“轉引”;而一些重要的爭鳴問題,我力求弄個明白,盡力查找原著,或請教高明,不敢自以為是。粗略統計,我查找或“引用”的相關著述及文論,上自東漢應劭的《風俗通義·祀典》、南朝宗檁的《荊楚歲時記》、宋代孟元老的《東京夢華錄》,下至當代趙杏根的《中華節(jié)日風俗全書》、莫福山的《中國民間節(jié)日文化辭典》、高占祥的《中國民族節(jié)日大全》、王文章的《中國傳統節(jié)日》、喬繼堂的《細說中國節(jié)》等數以百計,獲益良多。

  記者:該書問世后,學術界對此書的評價、反響怎樣?

  李耀宗:本書有幸躋身國家重點項目《“大美節(jié)日”系列》,并由實力雄厚、口碑遠播的陜西師范大學出版總社出版。本書剛一問世,評價、反響即紛至沓來。諸如“堪稱鴻篇巨制”“集古今節(jié)日研究之大成”“成系統,見精深”“編校、印裝皆上乘”之類,獎掖有加。春節(jié)前,《光明日報》刊發(fā)近半版文圖,對本書進行了熱情評介;京內外文友見書后,紛紛來電致賀,點贊“填補了‘節(jié)日研究’一大空白”。

  記者:時值春節(jié)期間,請您就重視、復興傳統節(jié)日提一些建議。

  李耀宗:節(jié)日文化全面深蘊于我國社會主義核心價值觀中,是傳統文化寶庫中的復合型文化瑰寶。我建議,在國家層面,將節(jié)日列為“傳統文化基礎載體”,借以延展、輻射文化工作領域方方面面,讓其在我國文化傳承中,充分發(fā)揮“貫穿、粘連、激勵、發(fā)酵”的諸多作用。應該說,節(jié)日文化所擁有的這一作用,在諸類文化事象中獨占鰲頭。

  

資料來源:中國民族報

  

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