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　　蒙古族當代詩歌，從1947年內蒙古自治區(qū)成立至今已有六十多年的歷史。與共和國的歷史進程一樣，當代詩歌經歷了革命時期（1947年——1978年）、“新時期”（1978——1992年）、“后新時期”（1993年——至今）等三個連續(xù)而嬗變的歷史階段。三個時期的蒙古族詩歌創(chuàng)作與內地的詩歌創(chuàng)作既有共性的一面，也有獨特的民族個性。

　　革命時期的詩歌創(chuàng)作在大一統(tǒng)的“規(guī)范體系”統(tǒng)攝下，遵循相同的創(chuàng)作原則，形成了蒙古族“社會主義詩歌”形態(tài)。其主要特點是：1.形成了以革命、建設、英雄、理想、共產主義、民族解放、民族團結、民族國家為核心話語的主題形態(tài)（當然有民族特色和地區(qū)風貌）；2.形成了以民族化、大眾化為發(fā)展方向的美學形態(tài)，民間資源受到極大重視；3.革命現實主義、革命浪漫主義相結合的“兩結合”創(chuàng)作方法成為唯一創(chuàng)作方法，昂揚的“頌歌模式”被推向極致。與現代（1947年前）相比較，此時的蒙古族詩歌取得了巨大成就，這與內地的漢語創(chuàng)作有很大不同，如果說，革命時期的漢語創(chuàng)作在現代詩歌的映照下，顯得相形見絀的話，蒙古族詩歌卻得到了一次大的提升。原因是多方面的，蒙古族傳統(tǒng)詩歌資源（包括蒙古國詩歌）被廣泛利用；一大批有才華的詩人迅速成長，形成較大的書面詩人隊伍，這是此前全部歷史所沒有的；世界詩歌資源，包括漢族詩歌、蘇聯詩歌、其他進步詩歌被有效利用，拓展了蒙古族詩人的眼界。這一時期的主要代表有納.賽音朝克圖、巴.布林貝赫、齊木德道爾吉、杜格爾蘇榮、納.塞西亞拉圖、哈.丹碧扎拉森、波.敖斯爾等。納.賽音朝克圖、巴.布林貝赫無疑是這一時期的杰出代表，納.賽音朝克圖是當時中國作協(xié)理事、《詩刊》編委，其代表作抒情長詩《狂歡之歌》（1959年）被翻譯成漢語刊發(fā)在《人民文學》上引起強烈反響。漢語詩集有《狂歡之歌》、《幸福和友誼》等。巴.布林貝赫的抒情長詩《生命的禮花》（1959年）被譯成漢文分別于1960年、1962年由內蒙古人民出版社、作家出版社出版單行本，引起全國詩壇的關注。他先后出版了漢語詩集《龍宮的婚禮》、《巴·布林貝赫詩選》等。這兩位詩人和作品入選各種版本的《中國當代文學史》，成為國內蒙古族詩人的代表。

　　“新時期”蒙古族詩歌從觀念到形式、內容都有了巨大的轉變?！靶聲r期”內地詩歌的主流是“朦朧詩”和“第三代詩歌”，蒙古族詩歌的主流與內地詩歌有些錯位，剛開始，帶有“啟蒙主義”色彩的詩歌創(chuàng)作成為主流，其代表是阿爾泰、齊.莫日根、勒.敖斯爾、諾力瑪斯楞、納.松迪、德力格爾倉、蘇尤格等。八十年代中后期，更年輕的一代詩人特.官布扎布、波.寶音賀希格、特.斯琴、勒.超倫巴特、仁.斯琴朝克圖、德.斯楞旺吉拉等人崛起，其前三位是蒙古族“朦朧詩”的重要代表。阿爾泰、齊.莫日根、勒.敖斯爾三位無疑是當代蒙古族第二代詩人的杰出代表。阿爾泰的系列組詩《心靈的報春花》在整個八十年代引起地震般的轟動，深受蒙古族讀者的高度禮遇。他出版了《阿爾泰詩選》、《心靈的報春花》、《阿爾泰新詩選》等重要詩集。齊.莫日根的抒情詩《蟈蟈長鳴》、組詩《灰兔》、勒.敖斯爾的敘事詩《蘇米亞》、組詩《牧馬人之歌》、《祖父的希日塔拉》等也引起巨大轟動。官布扎布、波.寶音賀希格是第三代詩人的代表，也是蒙古族“朦朧詩”的始作俑者。他們分別出版了《二十一世紀的鐘聲》和《另一種月亮》、《天風》等詩集，成為蒙古族現代主義詩歌的領路人。

　　進入“后新時期”，中國社會發(fā)生的巨大的變革，面對市場經濟、全球化、網絡化境遇，文學的邊緣化已成事實。第四代在被遺忘的角落里崛起，他們明顯地分化成兩組詩人群體，一組是“知識分子寫作”群體，以學者詩人為主體，他們以蒙古族詩歌的現代化為目標，致力于觀念的更新、方法的創(chuàng)新、文化經驗的開拓，其代表是多蘭、滿全、瓦.賽因朝克圖、海日寒等，其代表作有詩集《蒙古人》（多蘭）、《溫馨時光》（滿全）、《遙遠的預言》（瓦.賽音朝克圖）、《遙遠的雪山》（海日寒）；另一組是“原生態(tài)寫作”詩人群，致力于蒙古族游牧文化的表達，探索民族文化心理，標舉本土化的旗幟，其代表作有《駿馬家園》（恩和哈達）、《溫暖人間》（那順達來）等。

　　進入新世紀，蒙古族詩壇出現了“蒙古語詩歌那達慕”現象，詩歌朗誦比賽通過現代媒體的助陣成為蒙古族文藝界的一件盛事，誕生了一批新生代詩人群，他們雖然在詩藝上沒有明顯探索，但在廣大民眾中產生了很強烈的影響，促進了詩歌的大眾化。新世紀伊始，蒙古族網絡文學應運而生，其中詩歌創(chuàng)作占了最大比重，這與內地的情況又有不同。網絡文學已成為蒙古族人民全民狂歡的文學平臺，其民主性、平等對話、互動性、自由特性、無門檻等特點催生了蒙古族全民寫作的獨特景觀。

　　來源：中國社會科學網