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　　諺語是勞動人民生產(chǎn)知識、生活經(jīng)驗的高度概括和總結(jié)，是勞動人民智慧的結(jié)晶。它不但短小，只有一、二句話，而且往往包含著一定的哲理，并有一定的教育作用。諺語是一個民族語言的精華，它象一顆顆璀燦的明珠，大大豐富了民族語言和民間文學(xué)的寶庫。它不但可以向人們傳授各種生產(chǎn)知識、生活經(jīng)驗，而且可以教育青少年一代如何做人、如何學(xué)習(xí)，成為人們在日常生活中取之不盡的“小百科全書”。

　　我國少數(shù)民族歷來重視對諺語的應(yīng)用和搜集、整理工作。在歷史上出現(xiàn)的許多重要著作中，民族諺語都占有一定的地位。在《蒙古秘史》、《滿文老檔》、《突厥語詞典》、《吐蕃贊普傳記》以及《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》、《薩迦格言》、《倉洋嘉措情歌》等歷史著作和文學(xué)作品中，民族諺語隨處可見。這些諺語都被后人所接受，并且保留在各自民族的文學(xué)之中。從一些諺語中，我們可以看出諺語在少數(shù)民族生活中的重要地位和作用。哈薩克諺語說：“最干凈的水是泉水，最精煉的話是諺語?！泵晒抛逯V語說：“井里沒有魚蝦，諺語沒有假話。”維吾爾族諺語說：“男人美的是胡須，語言美的是諺語。”人們通常把諺語分為，反映自然和生產(chǎn)的諺語、反映社會生活的諺語、富于哲理性的諺語等。

　　諺語在形式上，往往用大量的比喻、暗喻、對比、對偶、排比等修飾手段，來說明一個問題，闡述一定的道理。韻律也是諺語中比較注意的形式，各民族那豐富的語言，都有自己一套獨特的韻律，使得諺語更具民族語言的特點。

　　少數(shù)民族各民族諺語都與他們的社會生活、生產(chǎn)勞動有著十分密切的關(guān)系。那些森林民族，如滿族、鄂倫春族、鄂溫克族等，其諺語大都有森林民族的特點。比如，“不會騎馬不要去打獵，不會拉弓不要去打仗”、“馬匹好壞騎著看，朋友好壞交著看”。那些游牧民族，如蒙古族、哈薩克族等，其諺語大都有游牧民族的特色。比如，“秋天不堆羊草，春天就堆死尸”、“有被蓋的牲畜多一條命，沒有被蓋的牲畜半條命”。那些農(nóng)業(yè)民族，如壯族、彝族、苗族等，其諺語又大都有農(nóng)業(yè)民族的色彩。比如，“餓死不吃谷種，饞死不吃菜秧”、“沒有放牧的，種地的會凍死；沒有種地的，放牧的會餓死”。而對于一些信仰宗教的民族來說，其諺語又往往帶的民族宗教特點。象藏族諺語中說“嘴上講佛經(jīng)圣人，心里想珠寶金銀”。這個諺語是對那些表面上講仁義道德，骨子里干盡壞事的偽君子的一種揭露。

　　諺語作為一種文學(xué)樣式，是任何一個民族的民間文學(xué)所不可缺少的。在民間文學(xué)中，諺語最接近人們的日常生活，隨時隨地可以指導(dǎo)人們的行為、生產(chǎn)、勞動等各個方面。諺語雖然短小，但小中可以見大，一、二句話可以說明一個大道理。諺語作為一種語言藝術(shù)，深受人民大眾的喜愛，如果經(jīng)過很好的整理、研究必定會發(fā)揮出更大的作用。