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2012年12月，由全國《格薩(斯)爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、青海省《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室等聯(lián)合主辦的中國·青海·果洛《格薩爾》藝人成果展暨圓光中的《格薩爾》史詩藝術(shù)展在北京舉行。圖為開幕式上模特在展示《格薩爾》史詩中所描述的民族傳統(tǒng)服裝。 資料圖片

　　《格薩爾》是我國古代藏族先民“辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)作”的一部震撼人心的偉大史詩，被譽為“東方的伊里亞特”。這部史詩凝聚著中華民族偉大創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了我國藏族人民追求公平、正義和富裕文明的幸福生活的崇高理想和美好愿望，也為中華民族文明發(fā)展的歷史增添了光彩。新中國成立以來，特別是改革開放40年來，在黨和國家的關(guān)心下，《格薩爾》研究從民族地區(qū)走向了全國，走向了世界。

　　從“傷心學(xué)”到“輝煌學(xué)”

　　《格薩爾》是我國藏族人民的偉大創(chuàng)作。但由于歷史的原因，在新中國成立以前，《格薩爾》史詩從未有系統(tǒng)、有計劃地進行過搜集整理。在政教合一的封建農(nóng)奴社會，貴族農(nóng)奴主輕蔑地將其稱作“乞丐的喧囂”，使這顆雪域明珠蒙上厚重的塵埃。

　　因此，科學(xué)意義上的《格薩爾》研究第一批專著產(chǎn)生在國外；研究《格薩爾》的第一個學(xué)術(shù)機構(gòu)在國外建立；第一批向世界介紹《格薩爾》的英文版、法文版和俄文版等外文譯本出自外國學(xué)者之手。上世紀60年代，喜馬拉雅山南麓的不丹王國在聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織的支持和資助下，出版了30集的《格薩爾》叢書，是當(dāng)時國際上最完善的一套匯編本……

　　新中國的成立使《格薩爾》獲得了新的藝術(shù)生命力。黨和國家把《格薩爾》作為重要的民族文化遺產(chǎn)予以保護和弘揚，對《格薩爾》的搜集整理和學(xué)術(shù)研究非常關(guān)心和重視。

　　新中國成立之初，茅盾、周揚、老舍、鐘敬文、賈芝等文藝界人士、專家、學(xué)者就曾對《格薩爾》十分關(guān)注。1952年2月，青海省成立了《格薩爾》工作組，專門對這一史詩進行調(diào)查、搜集、翻譯和整理，它是我國第一個從事《格薩爾》研究的專門機構(gòu)。

　　1958年，為迎接新中國成立10周年大慶，政府在廣大藏族地區(qū)有計劃、有組織地開展了《格薩爾》搶救工作，中宣部為此還專門發(fā)布了文件。這是《格薩爾》發(fā)展史上由黨和政府發(fā)布的第一份文件，也是我國第一次有組織、有計劃地推進搜集整理工作，從而揭開了《格薩爾》歷史的新篇章。

　　改革開放以來，我國《格薩爾》研究事業(yè)取得了巨大成就。它讓世界以崇敬的目光重新審視這個被雪山環(huán)抱的民族，徹底改變了我國史詩研究的落后狀況，也徹底改變了世界史詩的文化版圖，在世界上牢固地樹立起《格薩爾》不可動搖的地位。

　　我國《格薩爾》的搜集整理和學(xué)術(shù)研究工作是一項跨世紀的文化建設(shè)工程，其規(guī)模之大、耗時之長、參加人數(shù)之多、成就之顯著、涉及面之寬、影響之廣，在藏族文化史上是一個壯舉。一個以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)、有中國特色的《格薩爾》學(xué)科體系已經(jīng)形成，并且在不斷完善、充實和發(fā)展。

　　現(xiàn)在，我們可以自豪地說：我國《格薩爾》研究的落后狀況從根本上得到了改變，《格薩爾》這一學(xué)科令人傷心的時代已經(jīng)永遠地結(jié)束了?！陡袼_爾》學(xué)不再是一門“傷心學(xué)”，而是一門“輝煌學(xué)”，一門讓藏族人民、讓整個中華民族值得驕傲和自豪的學(xué)科。

　　《格薩爾》事業(yè)迎來新的春天

　　1978年，在召開承前啟后、具有重要歷史意義的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會期間，周揚、鐘敬文、賈芝、黃靜濤等民間文藝界的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者，向中央有關(guān)部門積極呼吁，要求為《格薩爾》平反，為受到錯誤的批判斗爭、蒙冤受屈的同志平反昭雪，重新開展《格薩爾》的搶救工作。這一請求得到中央有關(guān)部門批準，在政治徹底上為《格薩爾》事業(yè)的發(fā)展掃清了障礙、鋪平了道路。

　　在統(tǒng)戰(zhàn)部、國家民委曾任領(lǐng)導(dǎo)烏蘭夫、楊靜仁以及周揚等人的指導(dǎo)下，我國藏族和蒙古族地區(qū)以及其他民族地區(qū)開展了大規(guī)模的《格薩爾》搶救工作，涉及面幾乎占了半個中國。

　　重新開展《格薩爾》搶救工作是在一片廢墟上艱難起步的，從某種意義上講，比上世紀50年代開始搜集整理時還艱難。以前，《格薩爾》有很多原生態(tài)的東西留存，有很多民間說唱藝人、有很多手抄本、木刻本在民間流傳。而在“文革”期間，《格薩爾》遭到錯誤批判，被打成“大毒草”，破壞嚴重。扎巴、桑珠、才讓旺堆等貧苦農(nóng)奴出身的民間藝人也遭到批斗。所以，在重新開展工作時，很多人依然心有余悸。

　　盡管如此，廣大的《格薩爾》工作者并不氣餒，他們以篳路藍縷、以啟山林的精神，懷著高度的責(zé)任感和歷史使命感，以只爭朝夕的緊迫感開始了《格薩爾》搶救工作，甚至很多會議是在老同志的病房中召開的。

　　1980年4月，國家民委和中國社會科學(xué)院在四川峨眉山聯(lián)合召開了第一次《格薩爾》工作會議，被稱為“峨眉會議”。這次會議為《格薩爾》工作領(lǐng)域貫徹十一屆三中全會精神、撥亂反正奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了《格薩爾》工作新局面。

　　扎巴是我國著名的《格薩爾》說唱藝人，堪稱“國寶”。就在這次會議上，西藏匯報了《格薩爾》搶救工作取得的重要成績，重點匯報了西藏師范學(xué)院、西藏自治區(qū)文聯(lián)籌備組（當(dāng)時西藏是除臺灣以外唯一沒有文聯(lián)組織的地區(qū)）等部門記錄整理扎巴老人說唱本的情況。

　　不久，經(jīng)中宣部批準，決定由文化部、國家民委、中國社科院和中國文聯(lián)共同組成《格薩爾》工作協(xié)調(diào)小組，協(xié)調(diào)、組織和推動全國的《格薩爾》工作。

　　經(jīng)中宣部批準，1983年3月，在廣西桂林召開的全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃會議，第一次將哲學(xué)社會科學(xué)的研究工作列入國民經(jīng)濟建設(shè)的總體規(guī)劃。中央委托中國社科院主持召開規(guī)劃會議。會議一致通過將《格薩爾》的搜集整理和《藏族文學(xué)史》的編寫工作列入“六五”期間國家重點科研項目。這成為了黨和國家西藏工作和民族工作的一個重要內(nèi)容。

　　將少數(shù)民族文學(xué)的研究課題列為國家重點科研項目具有重要意義，這是一個標(biāo)志、一面旗幟，具有極大的號召力、凝聚力和動員力。從那以后，國家歷屆5年規(guī)劃中都有少數(shù)民族文學(xué)的科研項目納入國家計劃，而且一次比一次多。這充分體現(xiàn)了黨和國家對我國各族人民的親切關(guān)懷和對少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的高度重視，對我國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進和推動作用。

　　《格薩爾》事業(yè)的高潮與黃金時期

　　開展《格薩爾》搶救工作，重點在說唱藝人。為了深入開展對民間藝人說唱本的搜集整理和學(xué)術(shù)研究，充分調(diào)動他們的積極性，1984年，我國在拉薩召開了西藏、青海、四川、甘肅、云南、內(nèi)蒙古、新疆七省區(qū)的《格薩爾》說唱藝人演唱會。

　　1986年，我國在北京召開了《格薩爾》工作總結(jié)表彰大會，扎巴等一批優(yōu)秀的藏族、蒙古族說唱藝人和《格薩爾》工作者受到表彰。烏蘭夫、習(xí)仲勛、十世班禪額爾德尼·確吉堅贊、阿沛·阿旺晉美、賽福鼎·艾則孜、楊靜仁等領(lǐng)導(dǎo)及宗教人士出席會議，親切接見與會代表。會上，烏蘭夫充分肯定了《格薩爾》工作所取得的巨大成就，同時強調(diào)指出：“六五”期間未完成的任務(wù)，“七五”期間要繼續(xù)進行；“七五”完不成，“八五”期間要繼續(xù)進行?？傊剖忌平K、全面做好《格薩爾》工作。

　　昔日乞丐成了今日的“國寶”，讓扎巴這位在舊社會飽經(jīng)風(fēng)霜、遭受岐視、備受苦難的說唱藝人深受感動。他感慨萬分地說，自己深刻地感受到祖國大家庭的溫暖，感受到生活在社會主義新中國的幸福?；匚鞑睾?，扎巴更加積極、更加認真地做好記錄整理，為發(fā)展我國的《格薩爾》事業(yè)作出重要貢獻。

　　1991年，為慶祝西藏和平解放40周年，進一步推動《格薩爾》研究工作，我國在北京舉辦了《格薩爾》工作成果展。文化部、國家民委、中國社科院和中國文聯(lián)聯(lián)合舉行《格薩爾》說唱藝人命名大會，追授已故《格薩爾》說唱藝人琶杰和扎巴為“卓越的《格薩爾》說唱家”，授予桑珠、玉梅、才讓旺堆、羅卜桑等藝人為 “優(yōu)秀的《格薩爾》說唱家”。由政府部門和學(xué)術(shù)文化團體正式將“說唱藝人”命名為“說唱家”，這是歷史上從未有過的，使說唱藝人們深受鼓舞。阿沛·阿旺晉美、賽福鼎·艾則孜、鐵木爾·達瓦買提、司馬義·艾買提、胡繩等領(lǐng)導(dǎo)同志為展覽會題詞。胡繩的題詞“弘揚民族文化，振奮民族精神”成為這一學(xué)科領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。

　　以此為契機，我國《格薩爾》的研究工作不斷邁向新的輝煌：1991年，由于較好地完成了“六五”規(guī)劃，《格薩爾》課題組受到當(dāng)時的國家科委的表彰；1993年，北京市召開第3屆首都民族團結(jié)進步表彰大會，由北京市民委推薦：《格薩爾》課題組被評為先進集體，降邊嘉措作為《格薩爾》學(xué)科帶頭人被評為先進個人；1994年，國務(wù)院召開第二次全國民族團結(jié)進步表彰大會，《格薩爾》課題組被評為模范集體。

　　2001年10月，在巴黎召開的聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織第31屆大會上，《格薩爾》誕生1000周年活動被列入2002年至2003年度聯(lián)合國教科文組織的參與項目。在全球47個項目中，中國僅此一項入列。這充分說明我國的《格薩爾》事業(yè)得到國際社會的承認和高度評價，同時也在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域為我國贏得了聲譽。2006年，《格薩爾》又被聯(lián)合國教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　上世紀50年代新中國成立之初、80年代改革開放初期、21世紀以來，《格薩爾》事業(yè)出現(xiàn)了3個高潮，形成了3個黃金時期。這充分說明，《格薩爾》事業(yè)與我們黨的事業(yè)、與祖國的前途和命運是緊密相聯(lián)系的。

　　走出國門，走向世界

　　1985年2月，在聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織的贊助下，芬蘭在全國范圍內(nèi)舉辦了芬蘭英雄史詩《卡勒瓦拉》（即《英雄國》）出版150周年慶?；顒?，芬蘭文學(xué)學(xué)會和土爾庫大學(xué)主持召開了《卡勒瓦拉》與世界史詩學(xué)術(shù)討論會，數(shù)十個國家的100多位專家學(xué)者參加。這是當(dāng)時世界上參加人數(shù)最多、范圍最廣泛的一次關(guān)于英雄史詩的學(xué)術(shù)研討會，對推動世界各國史詩的研究產(chǎn)生了積極的影響。

　　我國派出代表團出席了這次會議，并第一次在國際學(xué)術(shù)論壇上介紹了我國在《格薩爾》搜集整理和學(xué)術(shù)研究方面取得的巨大成就，著重介紹了我國《格薩爾》說唱藝人的特點、我國正在進行的搶救工作情況及所取得的成就，引起與會代表極大的興趣。

　　會議期間，會議主持人、芬蘭文學(xué)學(xué)會會長杭柯教授和著名史詩專家、波恩大學(xué)教授海西希（二人都是聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織的學(xué)術(shù)顧問）建議，中國可以申請將《格薩爾》列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也表示愿意協(xié)助我國政府進行申報工作。

　　從那以后，我國積極推動《格薩爾》申遺工作。當(dāng)時，我國還沒有加入聯(lián)合國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護組織，為《格薩爾》申報世界非遺名錄，是我國民族民間文學(xué)領(lǐng)域里的第一份。這說明我國的《格薩爾》事業(yè)已經(jīng)走在我國哲學(xué)社會科學(xué)和民族民間文學(xué)的前列，處于領(lǐng)先地位，具有超前意識。

　　1989年，我國在四川成都召開了第一屆《格薩爾》國際學(xué)術(shù)研討會。這之后，我國又分別在西藏、內(nèi)蒙古、青海和甘肅召開了5屆《格薩爾》國際學(xué)術(shù)研討會。

　　2015年9月12日，第七屆《格薩爾》國際學(xué)術(shù)研討會在成都成功舉辦。這是繼2006年在甘肅省瑪曲縣舉辦第六屆《格薩爾》國際學(xué)術(shù)研討會以來，時隔9年后再次舉辦的《格薩爾》學(xué)術(shù)盛會。這說明《格薩爾》這一學(xué)科，正以豐碩的成果，逐步走出中國，走向世界。

　　我國在《格薩爾》研究方面取得的巨大成就，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。藏文《格薩爾》已經(jīng)流傳到世界許多國家，其中部分章節(jié)被翻譯成英、俄、德、法、日、印地、尼泊爾、芬蘭等國文字。目前，《格薩爾》研究已經(jīng)成為一門國際性的學(xué)科。

來源：中國民族報