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宣恩縣李家河鎮(zhèn)金陵寨村，三棒鼓演員們宣講政策法規(guī)。（本報(bào)恩施圖片庫(kù) 曾召純 攝）

　　“巍巍武陵山，起伏又連綿，山上綠樹山下田，土家的搖籃。宣恩南大門，邊貿(mào)口子鎮(zhèn)，酉水波濤滾連滾，一腳踏兩省……”正是草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，暖暖春日里，在、宣恩縣李家河鎮(zhèn)民族中學(xué)校園內(nèi)，幾名學(xué)生正在練習(xí)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——三棒鼓。

　　前 世

　　三棒鼓歷史悠久，據(jù)傳產(chǎn)生于唐代?！吨袊?guó)民間藝術(shù)大辭典》中有這樣的描述：“三棒鼓，一種技藝性歌舞曲藝，盛行于湖南、湖北等省。”宋代《樂書》記載：“唐咸通中有王文舉好弄三杖，打撩萬無一失，近代民間尤善此樂?！痹小盎ò艄摹敝f，明代田藝蘅的《留青日扎》記載：“吳越間婦女用三棒上下?lián)艄?，謂之三棒鼓，江北鳳陽(yáng)男子尤善，即唐三仗鼓也?！庇纱丝芍?，始稱于明代的三棒鼓由唐代的三杖鼓和和宋代的花棒鼓逐漸演變而來。清代三棒鼓極為興盛，逐漸形成了以西南官話為語言工具的地方曲藝形式，在酉水流域的土家族盛行開來。

　　三棒鼓表演不擇時(shí)空，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、新居落成等都可以隆重登場(chǎng)表演，在田間地頭干活時(shí)也可來上幾板助興。正式表演時(shí)通常四人一組，一人敲鑼，兩人打鼓，一人拋刀，首擊鼓者為長(zhǎng)者，邊敲邊放聲高唱。也有極少數(shù)技藝高超者，可包攬集鼓鑼說唱于一身。

　　三棒鼓音樂簡(jiǎn)單，為單曲體，2/4節(jié)拍，四句循環(huán)，一般一首稱一板，一板四句，句句同韻，共有十五個(gè)半韻腳，固定為“五五七五”句式，演唱時(shí)講究對(duì)偶和比興，經(jīng)常使用歇后語，其唱詞幽默風(fēng)趣，俗中見雅，妙趣橫生。

　　三棒鼓演唱內(nèi)容豐富，上至天文地理，下到時(shí)事農(nóng)事，傳統(tǒng)鼓書有《花鼓根源》《梁山伯與祝英臺(tái)》《水滸傳》《楊家將》等長(zhǎng)篇鼓書以及《勸世文》《二十四孝》等，這些花鼓詞不僅充滿著故事性，也具有一定的傳統(tǒng)教育意義。也有花鼓藝人會(huì)憑借其豐富的知識(shí)、敏捷的思維，遇事敘事，見景唱景，即興創(chuàng)作三棒鼓詞，如新婚嫁娶、喬遷開業(yè)、老人壽宴等喜事場(chǎng)合中，往往唱一些帶祝福、吉祥的賀詞，讓人心情舒暢；在喪事場(chǎng)合中則感嘆人生苦短，或追述死者生平，讓人淚水漣漣。

　　三棒鼓演唱時(shí)，常常還會(huì)有一至多人輔以拋刀舞棍等雜耍。拋刀時(shí)的花樣更是各具異彩，難度也有高低不同。傳統(tǒng)拋刀有美女梳頭、雪花蓋頂、古樹盤根、太公釣魚、跑馬射箭等20余種，場(chǎng)面驚險(xiǎn)刺激，扣人心弦，極大地豐富了三棒鼓的藝術(shù)效果。

　　今 生

　　明沈德符《顧曲雜言》記載：“吳下向來有婦人打三棒鼓乞錢者，余幼時(shí)尚見之。”過去，民間災(zāi)害嚴(yán)重，人們?yōu)榱松睿娂娨源蛉艄?、敲碟子、唱小曲等形式，流落四方，沿門乞討，過著清苦的生活。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，到上世紀(jì)八九十年代，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大改變，生活節(jié)奏有了變化，現(xiàn)代娛樂方式增多，三棒鼓漸漸淡出人們的視野。宣恩鄉(xiāng)村偶爾會(huì)有人家在老人過世時(shí)請(qǐng)三棒鼓藝人來演出，但聽者寥寥，且表演的藝人大多年事已高，后繼乏人，三棒鼓表演藝術(shù)瀕臨失傳的境地。

　　近十多年來，宣恩縣委、縣政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，為搶救保護(hù)三棒鼓這一傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，組織縣文化館組織人員對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行全面普查，并對(duì)相關(guān)資料進(jìn)一步予以完善和整理，制定保護(hù)實(shí)施方案。2011年，宣恩三棒鼓入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2018年，宣恩三棒鼓被文化和旅游部指定在全國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”主場(chǎng)演出，并納入國(guó)家曲藝振興計(jì)劃工程。

　　有了黨委、政府的傾力支持，以省級(jí)非遺傳承人朱錦泉為代表的三棒鼓表演藝人，著力搶救挖掘三棒鼓這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上，將其搬上藝術(shù)表演舞臺(tái)，通過民族文化進(jìn)校園、黨的政策宣傳等活動(dòng)，表演知名度逐漸提高，曾經(jīng)響徹湘、鄂、川、渝四省市邊區(qū)的鼓鑼聲，再次響起，這門古老的民間藝術(shù)開啟走向市場(chǎng)大幕。

　　如今，三棒鼓在宣恩遍布各地，其中尤以李家河、高羅、沙道溝等鎮(zhèn)最為興盛，男女老少皆能開口吟唱，三棒鼓藝人已發(fā)展到800多人，其中張相成、胡長(zhǎng)久、陸海權(quán)等6人被認(rèn)定為代表性傳承人。

　　除了在婚喪嫁娶、新居落成、老人壽宴等場(chǎng)合表演以外，三棒鼓藝人還自覺化身為民間宣傳隊(duì)。為了更好地宣傳黨的方針政策，他們常常收看電視節(jié)目、讀書看報(bào)，從中了解國(guó)家時(shí)事政治，然后編成三棒鼓詞，適時(shí)展開宣傳，既豐富了群眾的文化生活，又將黨的聲音送進(jìn)了千家萬戶。

　　“《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》出臺(tái)的時(shí)候，我們編寫了十幾段唱詞，比如‘黨要把黨管，治黨要從嚴(yán)，遵守黨紀(jì)為底線，紀(jì)律擺在前……’因?yàn)槌~生動(dòng)淺顯，又有感染力，群眾能夠聽得明明白白，記得清清楚楚?！崩罴液渔?zhèn)金陵寨村黨員、非遺傳承人陸海權(quán)說。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，宣恩縣三棒鼓藝人每年開展政策宣傳活動(dòng)不少于100場(chǎng)，為黨的宣傳工作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　傳 承

　　三棒鼓在武陵山區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，喜歡者甚眾，但真正掌握其表演精髓者仍是鳳毛麟角。

　　“目前的很多表演團(tuán)隊(duì)大多急功近利，三五個(gè)人浮躁地學(xué)習(xí)一點(diǎn)基本知識(shí)后就湊合在一起開始表演，對(duì)三棒鼓的真諦領(lǐng)悟不夠，唱詞也膚淺，也沒有嚴(yán)格遵守‘五五七五’的句式，我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆。而且，表演三棒鼓的以中老年人居多，鮮見有青壯年學(xué)習(xí)表演的?！狈沁z傳承人陸海權(quán)談起三棒鼓技藝的傳承時(shí)，十分憂慮。

　　所幸，當(dāng)?shù)卣恢痹趦A力于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展，建立了非遺展示館，充分展示宣恩非遺文化。全縣所有非遺項(xiàng)目的非遺代表性傳承人一起創(chuàng)辦了宣恩縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，是全州唯一一個(gè)綜合性傳習(xí)所，每年舉辦大量非遺培訓(xùn)及文化惠民等志愿服務(wù)活動(dòng)，春節(jié)、元宵節(jié)等大小節(jié)慶活動(dòng)上都能看見傳承人們的身影，這讓廣大民眾享受原汁原味、地地道道的非遺盛宴，很好地營(yíng)造了社會(huì)各界共同參與、關(guān)注和保護(hù)非遺文化的濃厚氛圍。

　　宣恩縣還大力開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，學(xué)校創(chuàng)編非遺課間操、打造非遺社團(tuán)、開發(fā)校本非遺課程，把縣級(jí)非遺代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)校園為學(xué)生授課，在豐富中小學(xué)生文化生活、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)，讓民族文化在教學(xué)中得到有效傳承保護(hù)，促進(jìn)非遺技藝代代相傳。

　　為了讓三棒鼓走出山區(qū)，走到更大的舞臺(tái)，三棒鼓藝人們還利用方便、快捷的互聯(lián)網(wǎng)，通過公眾號(hào)、小視頻等展示三棒鼓的優(yōu)秀作品和獨(dú)特魅力，以吸引更多的愛好者欣賞三棒鼓、愛好三棒鼓并且學(xué)習(xí)三棒鼓。

　　三棒鼓這一土家族古老藝術(shù)在新時(shí)代傳承與發(fā)展，正書寫出新的時(shí)代華章。

　?。ㄎ摹D選自《恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》一書）

　　資料來源：恩施土家族苗族自治州人民政府