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　　我國少數(shù)民族的工藝品反映了我國少數(shù)民族地區(qū)人民的民族文化，是少數(shù)民族勞動者智慧的結(jié)晶，更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。許多作品不僅在整個(gè)中國盛行，甚至在全球都有一定的影響。少數(shù)民族工藝美術(shù)具備了生產(chǎn)和生活，物質(zhì)和精神的重要屬性，是造型、裝飾、色彩共同整合的藝術(shù)形象體系。

　　民族工藝品有很突出的實(shí)用性。少數(shù)民族的工藝品很少有專供觀賞的，絕大多數(shù)都是日常生活中的實(shí)用品，或是將工藝品結(jié)合附著在實(shí)用物上。如織錦、絲綢、扎染、蠟染、金銀珠玉首飾等往往與服飾相結(jié)合；木雕、磚雕、石雕、大理石畫等常與建筑相結(jié)合，或作為附著于建筑物上的裝飾；陶器、木碗、漆器、銅器、匕首、竹杯等多作為餐飲具；秧籮、鼻煙壺、挎包等小物件都有實(shí)用功能。

　　民族工藝品與宗教文化有密切聯(lián)系。中國受佛教影響的歷史久遠(yuǎn)，信仰藏傳佛教的有藏族、蒙古族、門巴族、土族、裕固族等少數(shù)民族，源于佛教的吉祥八寶圖案在這些民族的工藝品中多有運(yùn)用。大量的金屬造像（神像）唐卡畫（包括巨幅堆繡的佛像）、酥油花雕塑、手執(zhí)轉(zhuǎn)經(jīng)輪等，常出現(xiàn)在藏族信眾的宗教生活中。信仰伊斯蘭教的十個(gè)少數(shù)民族，在建筑和服飾的色彩上，在圖案的運(yùn)用上都有明顯的宗教影響。色彩多用淺藍(lán)淡綠,圖案不用動物和人物形象。

　　少數(shù)民族服飾特別絢麗多彩。服飾作為工藝美術(shù)中的重要項(xiàng)目,在中國更是光彩奪目。究其原因有三，一是民族成分多，二是分布范圍廣泛，各地氣候差異大，氣候條件直接影響服飾，三是各民族經(jīng)濟(jì)從業(yè)及社會發(fā)展水平不同。在我們的印象中，藏族和滿族貴族、官僚的服飾華麗貴重；苗族和彝族的服飾款式上百種，尤其是苗族的銀飾更是精巧多樣；維吾爾族和新疆一些少數(shù)民族的小花帽和頭飾，都是非常獨(dú)特和美觀的藝術(shù)品。

　　民族工藝品的材料多樣,歷史悠久。材料有金、銀、銅、鐵、錫、竹、木、草、藤、樹皮、麻、棉、絲、革、毛皮及各種玉石貝殼等。歷史悠久主要表現(xiàn)在漆器(馬王堆漢墓中有出土)、蠟染(古稱“蠟擷”，可能漢代已有，唐代盛行。今在布依、苗、瑤、仡佬等民族中仍甚流行)、銅鼓(中國古代南方一些少數(shù)民族所使用的重器、樂器，起始于春秋中期，今壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤等族仍珍愛這種樂器，瑤族民間有銅鼓舞)、佛教造像及堆繡唐卡等工藝品上。

　　民族工藝品的民族特色十分鮮明。許多少數(shù)民族工藝品，對具有民族文化知識的人來說，一眼就能看出它們是哪個(gè)民族的。服飾在這方面表現(xiàn)最為突出，因而服飾波稱作民族的標(biāo)識。其次如彝族漆器、藏族的邦典、維吾爾族的愛得麗絲綢、白族的扎染、回族的磚雕、毛南族的頂卡花、壯族的繡球等等。在刺繡圖案和民族樂器中也表現(xiàn)出民族特色。

　　民族工藝品中比較突出地反映出各民族共同的生活態(tài)度與信念，追求吉祥與幸福。各民族的服飾文化相互影響與交融。例如青海甘肅的回族、保安族、撒拉族、東鄉(xiāng)族服飾有許多相似處，四川阿壩藏族羌族自治州的羌族與藏族，服飾上，尤其是靴子和婦女頭飾有相似處；云南迪慶藏族自治州的納西族服飾與藏族有相似處；云南四川交界處的滬沽湖地區(qū)，納西族摩梭人的服飾兼有藏族、彝族的特點(diǎn)；云南紅河哈尼族彝族自治州的哈尼族和彝族婦女的帽子有的是基本一樣的；云南通?？h的蒙古族，其服飾上的刺繡具有當(dāng)?shù)匾妥宓奶厣?；湖南湘西土家族苗族自治州的苗族和土家族服飾有相似處；黔東南苗族侗族自治州苗族侗族的婦女銀飾有相似處；中國東北、華北及散居于全國各地的滿族，其服飾已與當(dāng)?shù)貪h族沒什么差別。同樣道理，少數(shù)民族服飾也會影響到漢族，如滿族的旗袍、坎肩，現(xiàn)在幾乎成為中華民族普遍使用的服裝。這種反映在工藝品上的融合現(xiàn)象，說明中華民族成為越來越親密的民族共同體。

參考資料：

　　1.高偉：《中國少數(shù)民族工藝美術(shù)初探》，《美術(shù)文獻(xiàn)》,2014年第3期。

　　2.梁智勛：《中國少數(shù)民族工藝美術(shù)的實(shí)用性及其特點(diǎn)》，《中央民族大學(xué)》，2011年。