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　　攝影家馮建國(guó)，是一個(gè)大畫(huà)幅相機(jī)使用者。他用平和的心態(tài)、滿懷儀式感，行走在廣闊的西部，圓攝影藝術(shù)之夢(mèng)。

　　作為藝術(shù)家的馮建國(guó)，是一個(gè)西部文化和精神的體驗(yàn)者、記錄者。他在十余年間關(guān)注西部各族群眾的真實(shí)生活，用攝影為身處的時(shí)代留下一份影像遺產(chǎn)。

　　日前，《藏香·馮建國(guó)大畫(huà)幅攝影展》在廣西壯族自治區(qū)桂林市陽(yáng)朔縣展出，展覽匯集馮建國(guó)深入青藏高原拍攝的系列作品。這些作品全部采用8×10英寸大畫(huà)幅相機(jī)拍攝，內(nèi)容包括西部的自然風(fēng)光與人文景觀，從不同側(cè)面展現(xiàn)藏族人民的生活風(fēng)貌和歷史遺存，以及作者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂透惺堋?/p>

　　1988年，懷揣攝影夢(mèng)想的馮建國(guó)獨(dú)自求學(xué)日本東京， 一口氣苦讀10年。身在異國(guó)，馮建國(guó)卻一直掛念著祖國(guó)的名山大川、人文歷史。

　　1996年暑假，馮建國(guó)扛著從學(xué)校借來(lái)的幾十斤重的大畫(huà)幅相機(jī)設(shè)備，去了向往多年的新疆。租一輛越野車(chē)，他從北疆的喀納斯、魔鬼城，到吐魯番盆地的高昌故城、交河故城，再到南疆的巴音布魯克草原、庫(kù)車(chē)的大巴扎，一直沿著絲綢之路開(kāi)到帕米爾高原，尋訪塔什庫(kù)爾干的石頭城遺址。

新疆帕米爾高原的湖泊與雷云（1997年攝）。

　　耗時(shí)一個(gè)月，行程上萬(wàn)公里，從古城遺跡、戈壁沙漠、湖泊與雷云，到具有民族風(fēng)情的大巴扎、葡萄架下的茶館、高原牧場(chǎng)，馮建國(guó)用大畫(huà)幅相機(jī)定格了古絲綢之路上人與自然間既有強(qiáng)烈對(duì)比、又有和諧交融的西部景象。

四川若爾蓋草原年輕的放牧人（2003年攝）。

　　1999年，馮建國(guó)決定回國(guó)，繼續(xù)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)祖國(guó)的山河和百姓。他認(rèn)為，攝影是將自己的自然觀和美學(xué)意識(shí)定影在攝影畫(huà)面之中，是將個(gè)人對(duì)自然的理解、個(gè)人的思維方法等通過(guò)攝影圖像來(lái)體現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。正是基于這一理念，他決定用高品質(zhì)的黑白影像去還原西部文化和精神。

　　2002年，馮建國(guó)再次走訪心中仰慕的青藏高原，用膠片記錄了布達(dá)拉宮的晨曦、大昭寺的朝拜、哲蚌寺的展佛、岡仁波齊的神圣、札達(dá)土林的雄渾。置身岡仁波齊，他讓自己的身心融入高原雪域的氣氛之中，體驗(yàn)一種古老的文化和精神，也為自己10年來(lái)東渡西游、上下求影作一個(gè)整理和總結(jié)。

　　作為一名在高校講臺(tái)上深耕20年的教師，馮建國(guó)也見(jiàn)證了中國(guó)攝影的巨大變化。他說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)，攝影在中國(guó)有了長(zhǎng)足發(fā)展，從“奢侈品”走向百姓日常生活；在實(shí)用攝影之外，影像藝術(shù)市場(chǎng)也在逐漸成長(zhǎng)。

　　對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)的攝影人來(lái)說(shuō)，絕不是按下快門(mén)就大功告成，而大畫(huà)幅攝影更是有著嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)。從拍攝、沖洗、制作、裝裱、展覽、銷(xiāo)售、長(zhǎng)久保存處理，再到收藏，高品質(zhì)黑白攝影作品擁有一套獨(dú)立而完整的制作工藝流程以及市場(chǎng)運(yùn)作體系。馮建國(guó)通過(guò)一次次講座、一堂堂授課，和朋友創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)畫(huà)廊、策劃攝影大師原作展覽等，將大畫(huà)幅攝影及高品質(zhì)黑白攝影的制作流程和理念，介紹給中國(guó)攝影界。

　　馮建國(guó)說(shuō)，與大部分人理解的實(shí)用攝影不同，大畫(huà)幅攝影是專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性要求比較高的攝影創(chuàng)作技法之一。它以寬闊的視域、精致的描寫(xiě)、細(xì)膩的影調(diào)層次，能呈現(xiàn)出超越于肉眼所見(jiàn)的“另一個(gè)世界”。

　　2007年至2010年，馮建國(guó)探訪西藏村落，用大畫(huà)幅相機(jī)拍攝了500多張人物肖像——牧民、農(nóng)戶、朝圣者、僧人，并嘗試用白色的背景來(lái)呈現(xiàn)青藏高原藏族百姓的淳樸和虔誠(chéng)。通過(guò)不同地區(qū)高原百姓的表情、服飾、個(gè)性，來(lái)展現(xiàn)處于大變革時(shí)代高原人的滄桑感和精神面貌。

　　“大畫(huà)幅攝影是一種‘直接攝影’，它更接近攝影的‘原點(diǎn)’和‘本質(zhì)’?！瘪T建國(guó)想透過(guò)這些個(gè)體的表象來(lái)展現(xiàn)凝聚在群體身上的一種文化和精神。

　　從馮建國(guó)的作品中，觀者既能夠感受到大畫(huà)幅攝影中黑白影像的一種純粹的表現(xiàn)力和細(xì)節(jié)的震撼力，也能感受到一名攝影家對(duì)攝影創(chuàng)作的執(zhí)著追求，對(duì)生活在青藏高原的各族人民一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

　　攝影是一種觀看世界的獨(dú)特方式。十幾年的光陰引領(lǐng)馮建國(guó)在中國(guó)西部留下無(wú)數(shù)執(zhí)著探索的足跡。依然是那8×10英寸一方獨(dú)特的取景框和黑白膠片，在一望無(wú)際的高原戈壁中，尋找心中一片渴望已久的綠洲。

　　一臺(tái)古老而又沉重的相機(jī)，和由它帶來(lái)的幾分笨拙而又充滿儀式感的觀看世界的方式，正好對(duì)應(yīng)了馮建國(guó)在中國(guó)西部尋夢(mèng)的心境。如今，馮建國(guó)常教導(dǎo)學(xué)生，“你所向往的東西就純粹地去做”?；蛟S是帕米爾高原千年冰山的呼喚，或許是塔克拉瑪干沙漠遠(yuǎn)古駝鈴的回響，還有青藏高原朝圣的腳步、誦經(jīng)的吟唱……印證了他對(duì)西部的無(wú)盡向往和與大畫(huà)幅黑白攝影的不解之緣。

青海久治讀經(jīng)的僧人（2005年攝）。

1999年，馮建國(guó)在西藏阿里。

作者：文靜

　　資料來(lái)源：

　　中國(guó)民族報(bào)