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白庚勝

　　納西族、白族是生息于滇西北大地的古老民族，擁有深厚的交往交流交融歷史，這在文化領(lǐng)域也得到諸多體現(xiàn)。在中華民族共同體意識不斷深化的新時代，納西族和白族在社會主義大家庭中繼續(xù)書寫著守望相助的壯麗詩篇，新時代白族五朵金花的故事就是其中杰出代表。

　　第一朵金花是白族作家景宜，云南大理人。1999年，當(dāng)她得知我組織策劃的第一屆國際東巴文化藝術(shù)節(jié)即將舉行的消息，就興沖沖地自費(fèi)從北京趕往麗江見證這一文化盛事，并根據(jù)此間的調(diào)研與感觸，創(chuàng)作了報(bào)告文學(xué)《節(jié)日與生存》，向外界真實(shí)展示了麗江及納西族在全球化席卷而來的背景下所采取的主動應(yīng)對，以回應(yīng)當(dāng)時有關(guān)文化、文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代化、全球化的種種爭論，頌揚(yáng)了黨和國家引領(lǐng)包括納西族在內(nèi)的各民族珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、再造新文明、發(fā)展旅游業(yè)的積極意義，有力回答了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個國家、一個民族、一個地域的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、精神價(jià)值?！豆?jié)日與生存》出版后，在我國文學(xué)界引起巨大反響。

　　第二朵金花叫段英，四川成都人。本世紀(jì)初，我從中國社會科學(xué)院調(diào)至中國民間文藝家協(xié)會主持工作不久后，發(fā)起主持“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。段英參加了2003年開辦的“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究生班”的學(xué)習(xí)，并代表她所在的文軒出版集團(tuán)前來找我，希望把搶救工程成果全部交由他們出版，還為我主編的《中國民俗志》叢書出版工作出謀劃策。后來，她又努力促成40卷本“納西族現(xiàn)當(dāng)代作家作品選集”叢書的出版。

　　第三朵金花是楊文順，云南麗江人。2009年至2011年，我在云南省政府掛職期間，常在一些文化活動上看到她。她時而著納西族服裝說納西語，時而著白族服裝說白語，時而又是日常的打扮說普通話，游刃有余。后來，我才知道，她出生于麗江古城區(qū)金山鄉(xiāng)，獲得博士學(xué)位后任教于云南民族大學(xué)，她的愛人是納西族，是云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授。我與楊文順同出一鄉(xiāng)。在我年幼時，當(dāng)?shù)氐陌鬃迮⒁话阕x書只讀到小學(xué)，而幾十年后，教育事業(yè)的發(fā)展變化在麗江卻如此深刻。前些日子，我與楊文順再次相遇，得知她已擔(dān)任云南民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究院副院長，正為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量和智慧。

　　至于第四朵金花段士愛，我至今只聞其名、未見其面。她與我同為鄉(xiāng)親，曾留學(xué)日本，在麗江教育學(xué)院（今麗江師范高等專科學(xué)校前身之一）學(xué)習(xí)、工作過。2013年起，我與麗江古城博物院（木府）原院長黃乃鎮(zhèn)籌劃主編“國際納西學(xué)譯著”叢書，段士愛承擔(dān)了翻譯日本學(xué)者山田勅之《木氏土司政權(quán)研究》的任務(wù)。起初，由于缺乏了解，我對她的翻譯能力心懷疑慮。然而，當(dāng)她將譯稿寄來后，我的擔(dān)憂驟然冰釋，其譯文明白曉暢，堪稱信、達(dá)、雅的佳作。在這部譯著的出版過程中，我偶爾與她通話一二，她的從容、澹定讓人敬佩。

　　第五朵金花叫段然。我們都是麗江古城區(qū)金山鄉(xiāng)人，相識于我與云南大學(xué)出版社的出版合作之中。她多次對我說起一句話：“我已經(jīng)不知道自己的具體民族屬性了，只知道我是在為中華民族做事?！苯?jīng)過數(shù)年努力，她組織出版了一套由西南大學(xué)喻遂生教授任總顧問、李曉亮博士為翻譯、我任總主編的“境外東巴經(jīng)釋義”叢書。眼下她又在積極促成出版美國國會博物館收藏的3000卷東巴經(jīng)典工程立項(xiàng)。

　　新時代白族五朵金花的故事只是代表，還有更多來自漢、藏、彝、苗、傈僳、普米等各民族學(xué)者的支持和幫助。納西族歷史文化研究尚且如此，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)中的各個領(lǐng)域，又該有多少各民族兄弟姐妹守望相助、共圓夢想的精彩故事？對于中華民族這個有血有肉、有形有魂的共同體，我們每一個成員難道不都是共建者？不都應(yīng)該備加珍惜、愛護(hù)？

　　資料來源：中國民族報(bào)