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　　阿伯納·科恩，生于伊拉克富裕的猶太人家庭，博士攻讀人類學，師從格拉克曼。先后到以色列的阿拉伯人社會、尼日利亞、塞拉利等地作過田野，代表作有《一色里的阿拉伯人邊境社會》《都市非洲人的習俗和政治》《雙向度的人——復雜社會權利與象征的人類學》等。

　　在科恩看來，無論是在原始社會還是現(xiàn)代社會，都有無窮無盡的象征符號行為存在?，F(xiàn)代社會中的人際關系、宗教信仰、日常生活充斥著大量與以往毫無二致的“象征行為”：人們的生活就像是演戲，扮演著各種各樣的角色符號。

　　科恩認為，現(xiàn)實社會中的人扮演很多角色，當各種角色協(xié)調(diào)順利時，自我發(fā)展是順利的；而各種角色相互抵觸或不協(xié)調(diào)時，人們就需要尋找不具權力契約形式的象征性的活動如宗教來尋求慰藉。因此，人就生活在象征與權力的雙向度中，稱為具有二重性的人。

　　科恩將“權力”界定為所有的社會關系，象征與權力共存于人的社會活動中，他理論上繼承了杜爾干的“圣俗二元論”的傳統(tǒng)和結構功能主義的觀點，但同特納又有區(qū)別，被稱為“政治象征主義”，即許多政治行為都是通過象征表現(xiàn)的。后來他又放棄了這種宏觀研究，逐步轉向微觀分析。

　　按照科恩的觀點，文化人類學研究社會結構主要關注四種制度：經(jīng)濟制度、政治制度、親屬制度和宗教儀式制度。這四種制度可以歸納為兩大類：權力關系與象征符號關系。象征符號也分為兩種：一種是神圣的象征符號用于宗教儀式；另一種是世俗的象征符號用于世俗禮儀。

　　資料來源：

　　[1]夏建中．文化人類學理論流派：文化研究的歷史[M]．北京：中國人民大學出版社．1997．

　　參考資料：

　　宋蜀華，白振聲．民族學理論與方法[M]．北京：中央民族大學出版社．1998-04．