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　　民族博物館進(jìn)行民族文物的搜集工作，是出于搶救、收藏民族文物的目的。但其最終目的又不僅局限于此，而是要物盡其用，充分發(fā)揮民族文物的作用，實(shí)現(xiàn)它的社會價值。

　　一、建立民族博物館

　　搜集民族文物首先是要建立民族博物館，民族文物是建立民族博物館的前提和基礎(chǔ)，各民族地區(qū)擁有文物的種類、性質(zhì)等方面都不盡相同，因此需要結(jié)合各地的實(shí)際情況來建立各種各樣的博物館。建立一座博物館，最開始籌備的時候就要充分考慮三個方面的工作：一是博物館的硬件設(shè)施，包括展覽館、庫房及其他配套設(shè)施等；二是民族文物，這是從博物館籌備建立起就要持續(xù)開展的工作，同時還要對民族文物進(jìn)行陳列展覽設(shè)計(jì)；三是對博物館管理人才和專業(yè)人才的選拔、培訓(xùn)，博物館管理要科學(xué)化、規(guī)范化就需要有一個專門的管理團(tuán)隊(duì)。另外，出于陳列展覽的需求和博物館自身職能的實(shí)現(xiàn)，博物館日常的科學(xué)研究也需要非常重視，這一切都對博物館的人才隊(duì)伍提出了嚴(yán)格要求。

　　二、提供社會服務(wù)

　　民族文物還可以為社會提供各種服務(wù)，包括科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、服飾設(shè)計(jì)等方面。為科學(xué)研究服務(wù)體現(xiàn)在民族文物對考古學(xué)研究的幫助上，考古學(xué)研究、特別是民族地區(qū)的考古學(xué)研究往往需要大量民族文物作為對比資料。

　　為文藝和影視創(chuàng)作服務(wù)。現(xiàn)在有許多反映少數(shù)民族生活的文藝和影視題材，但演出中所用的服飾、道具多有差錯，影響了表演效果。因此需要加強(qiáng)對民族文物的研究，同時也要經(jīng)常和其他領(lǐng)域進(jìn)行合作，這樣既可以加強(qiáng)民族文物研究的廣度和深度，也有助于文藝創(chuàng)作，促進(jìn)影視業(yè)的發(fā)展。

　　與服飾研究、設(shè)計(jì)工作的結(jié)合。我國民族服飾數(shù)以千計(jì)，民族服飾種類多樣、風(fēng)格各異，對古代服飾的研究大有裨益。同時，既可辦服飾專題展覽或?qū)ｉT的博物館，也可組織服裝表演，甚至根據(jù)民族服裝特點(diǎn)，進(jìn)行改進(jìn)，設(shè)計(jì)新的款式，推向市場。豐富多彩的民族服裝是新式服飾設(shè)計(jì)的靈感來源之一，現(xiàn)在有越來越多的人逐漸認(rèn)識到民族文化是我們的寶貴財(cái)富，并且注重對民族文化資源的深度發(fā)掘，服飾文化當(dāng)然也是民族文化的一個重要的組成部分。近年來，不僅民族服飾本身大放異彩，而且很多吸收了民族文化元素的流行服飾設(shè)計(jì)也受到人們的喜愛。

　　三、建設(shè)民族文化旅游村

　　新中國成立初期，我國民族博物館極為罕見，當(dāng)時大多只是舉辦一些民族文物展。自1978年改革開放以來，民族博物館發(fā)展很快，并且出現(xiàn)了不同類型的博物館。

　　（一）利用舊建筑建立的民族博物館，如黑龍江省民族博物館、南昌豫章民俗苑、泉州閩臺民俗博物館、蘇州民俗博物館、河邊民俗博物館、丁村民俗博物館等等，多流行于漢族地區(qū)，它把保護(hù)文物與博物館建設(shè)結(jié)合起來，耗資少，見效快，在國內(nèi)有相當(dāng)影響。

　?。ǘ┬陆ǖ拿褡宀┪镳^，如云南省民族博物館、黔東南民族博物館、廣西百色民族博物館、延邊民族博物館、四川彝族奴隸制博物館、內(nèi)蒙鄂倫春族博物館等等。這種博物館多流行于民族地區(qū)，形式新穎，頗有氣魄，是民族博物館的主體，但建設(shè)周期長，投資較大。

　　（三）目前出現(xiàn)了很多民族旅游景點(diǎn)，宋兆麟先生認(rèn)為它們是民族博物館的一種類型——露天民族博物館，可以分為兩類：一是利用固有的村落，加以修飾而建的民族博物館，如貴州郎德苗寨就是一座露天博物館，由于利用原建筑，生產(chǎn)設(shè)備，加上村民的介入，形成一座活生生的苗族村落博物館。其特點(diǎn)是保留了原來的自然風(fēng)貌、民居、飲食、節(jié)慶和其他民俗事物，具有自然樸實(shí)的特色，但是旅游交通、食宿有所不便，可是潛力很大，可以進(jìn)一步開發(fā)。二是現(xiàn)代人建立的民族景點(diǎn)，如深圳民俗文化村、臺灣民俗文化村，南寧民族苑、北京中華民族園、老北京微縮景觀等。這類景點(diǎn)是迎合旅游目的而建設(shè)的，雖然能反映一定的民族文化，但是，它與前者比較，自然環(huán)境有所變化（尤其在北方），民族文化多為人為加工，遠(yuǎn)不如前者真實(shí)，不能全面真實(shí)地反映我國傳統(tǒng)民俗。

　　四、開發(fā)和弘揚(yáng)民族文化

　　民族文物除了能夠應(yīng)用在上述方面外，還有多種用途，舉例來說：

　?。ㄒ唬┘o(jì)念品

　　具有濃厚地方性、民族特色的紀(jì)念品，一方面作為本地區(qū)獨(dú)特文化的象征，制作精良的紀(jì)念品讓游客喜愛，起到了弘揚(yáng)、宣傳了本地區(qū)民族文化的作用。另一方面，民族地區(qū)也可取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。藏族有些寺院、旅游景點(diǎn)就出售藏族工藝品，在國內(nèi)外都有好的影晌。

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　　我國有很多獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)玩具，因此可以把民族特色與歷史傳統(tǒng)結(jié)合起來，開發(fā)更多的玩具種類。這樣做既可以弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，又能傳承民族特色，同時也能夠?yàn)閮和某砷L增添一些樂趣。

　　此外，還可以組織民族文物出國巡回展覽，對外進(jìn)行文化交流。過去，我國曾組織過不少民族文物展，如唐卡、佛像、服飾、工藝品等專題展覽，既到日本、美國、韓國展出，也到臺灣、香港巡展，通過上述展覽，既進(jìn)行了文化交流，弘揚(yáng)了民族文化，而且還有相當(dāng)好的社會效益。

　　總之，我們應(yīng)該積極講取，廣開思路，使民族文物更貼近生活，開辟民族文物利用的新天地，更廣泛的實(shí)現(xiàn)民族文物的應(yīng)用價值。

參考資料：宋兆麟：《民族文物通論》，北京：紫禁城出版社，2011年