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　　寧夏回族自治區(qū)博物館（簡稱寧夏博物館）位于寧夏回族自治區(qū)銀川市金鳳區(qū)人民廣場東街，總建筑面積30258平方米，其前身是1959年9月成立的寧夏地質博物館籌備處，1973年正式更名為寧夏回族自治區(qū)博物館；2006年11月，總投資2.28億元的寧夏回族自治區(qū)博物館新館破土動工，2008年9月正式投入使用。

　　根據(jù)2016年1月該館官網(wǎng)顯示，寧夏博物館館藏文物近4萬件，有國家一級文物159件，三級以上珍貴文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認為國寶級文物。

　　石刻胡旋舞墓門扇

　　唐代   石質

　　單扇：長89厘米、寬43厘米、厚5厘米；圓柱門樞：高13厘米、直徑10厘米

　　1985年寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)唐墓出土

　　每扇門均呈長方形，上下有圓柱狀榫，兩門閉合處各有一孔，出土時有鐵鎖鎖扣。每扇石門正中淺雕一“胡旋舞”男伎。所刻男伎為典型的胡人形象：虬髯卷發(fā)，深目高鼻，寬肩細腰，體魄健壯。身著圓領緊身窄袖衫，下著緊腿裙，腳穿長筒皮靴，站立在一塊編織精美的小圓毯上，雙人對舞。舞姿造型略有不同，左邊舞伎側身回首，左腳站立圓毯上，右腿后屈，左手正微微上舉，右臂屈至頭頂；右側男伎右腳立毯上，左腿前伸，雙臂上屈，至頭頂上方合攏。兩人均手舉長巾，熟練揮旋。四周剔地淺浮雕卷云紋，似舞伎騰躍于云氣之中，造成流動如飛的藝術效果。整個畫面構思精妙，主題突出，人物面部表情生動自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放、充滿歡樂生活氣息。

　　根據(jù)寧夏鹽池縣窨子梁唐墓出土墓志記載，墓主人卒于唐武周久視元年（700年），墓志中使用了許多武周時所造的字。從志文“大周……都尉何府君墓志之銘并序”、“君……大夏月氏人也”等清楚得知，墓主人為月氏人，何姓。何姓是西域康國昭武九姓中的一支。

　　伴隨著絲綢之路的開通，中原與西域在經(jīng)濟、文化上的交融日益密切。據(jù)史料記載，“胡旋舞”主要來自中亞“昭武九姓”中的康國、史國和米國等。這幾個西域方國都屬隋唐時期的粟特人。唐代石刻胡旋舞墓門的發(fā)現(xiàn)，反映出中、西亞樂舞對寧夏地區(qū)文化藝術的深刻影響，是中西文化交流十分珍貴的遺物，是西域文化藝術與中原地區(qū)石雕工藝有機結合的結晶，也是當時北方民族大融合歷史背景的實物見證，揭示出靈州在北方國際商貿(mào)中的突出地位。

　　石刻胡旋舞墓門扇

　　錯金銀回首臥式銅羊

　　西漢      青銅質

　　長8厘米、高5.5厘米、重665克

　　1974年寧夏固原古城公社出土

　　銅羊做蹲臥式，盤角，回首，兩眼凝視，似乎聞聲將起，體型肥碩，神態(tài)溫馴、生動活潑，栩栩如生。在鑄造上工匠利用傳統(tǒng)的錯金銀工藝，用金絲銀線鑲嵌全身，凸顯出羊首輪廓和纖細卷曲的絨毛，金光銀彩交相輝映，更顯得生氣盎然。兩漢時期不但繼承了先秦時代已有的錯金銀技術，而且還有一定的創(chuàng)新，工藝更為精湛。

　　“羊”即通“祥”，“吉羊”即“吉祥”，古人把羊作為吉祥物予以崇拜，并以求吉祥多福之意。漢代較為流行羊形燈，還有羊形石鎮(zhèn)。所以這件器物大概也是用作鎮(zhèn)。

　　錯金銀回首臥式銅羊

　　鎏金銅牛

　　西夏  銅質

　　長120厘米、寬38厘米、高45厘米、重188千克

　　1977年寧夏銀川西夏陵區(qū)M177出土

　　青銅鑄造，中空，外表通體鎏金。牛屈肢而臥，雙眸遠眺，四肢有力，體態(tài)健壯，比例勻稱，線條流暢，造型形象逼真，個體碩大。該銅牛制作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體，真實地反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏金屬工藝品的杰出代表。

　　另一方面，西夏墓中隨葬制作如此精美的銅牛，說明了牛在西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，為我們研究西夏社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提供了一個實物佐證。敦煌榆林窟壁畫中的西夏農(nóng)耕圖，描繪出西夏同中原地區(qū)一樣的 “二牛抬杠”的犁地場景。牛耕在發(fā)展西夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中無疑起了很大作用。

　　鎏金銅牛

　　石雕力士志文支座

　　西夏   石質              

　　長68厘米、寬65厘米、高62厘米

　　1974年寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵出土

　　圓雕，白砂石質，近似正方體。圓雕男性人像，面部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜且外突，鼻梁短粗，獠牙外露，下頜置于胸前，裸體，腹有肚兜，肩于頭齊，肘部后屈，雙手扶膝，下肢屈跪，背部平直。座頂左上角陰刻西夏文三行，計15個字。第一行4字漢譯為“小蟲曠負”；第二行4字漢譯為“志文支座”；第三行7字漢譯為“瞻行通雕寫流行”。背部陰刻漢文一行6字“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名，彌足珍貴。雕像以夸張的手法表現(xiàn)了負重者的神態(tài)，反映出西夏時期石雕藝術的獨特風格。迄今在西夏陵區(qū)多座帝陵的碑亭遺址中，已出土這類支座14件，但刻有西夏文字的僅此一件。

　　至于支座的用途，有人根據(jù)其放置在碑亭中心，周圍發(fā)現(xiàn)大量石碑殘片，西夏陵一號陵所發(fā)現(xiàn)的支座頂面有方形榫眼等發(fā)掘資料，認為它是碑座；有人根據(jù)西夏陵碑亭遺址上發(fā)現(xiàn)的碎磚瓦及八號陵所出土的支座頂面無榫眼等發(fā)掘資料，斷定支座是立木石礎。這類支座在西夏時期究竟做何用途，尚待進一步的研究考證。

　　石雕力士志文支座

　　阿拉伯文銅香爐

　　明代 銅質

　　高25.5厘米、口徑31.4厘米、腹徑35.8厘米

　　寧夏洪維宗先生捐贈

　　侈口、方唇、窄卷沿、矮束頸、扁鼓腹，口沿立一對橋形耳，底部以矮小的三乳足支撐整個爐身。外腹壁兩大兩小四組開光內(nèi)均以珍珠紋為底，陽刻有阿拉伯文字，漢譯為：“最貴的記主詞（吉克爾）是念清真言（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）”，底款漢文四字篆書“宣德年制”。阿拉伯文構成此爐的主體紋飾，圖案別致，內(nèi)涵深奧，寓意獨特，雕刻手法精細、嫻熟，線條婉轉流暢，自然雅致，具有韻律之美。該器物銅質精良，造型優(yōu)美，工藝考究，將冶鑄、雕刻技術與阿拉伯文書法絕妙融合，堪稱回族文物中的珍品。

　　阿拉伯文銅香爐

　　參考資料：民族文化宮